儒教聖典.十三經之【禮記】27孔子閒居

小黑明融

儒教聖典.十三經之【禮記】27孔子閒居

孔子閒居

孔子閒居．子夏侍．子夏曰．敢問詩雲．凱弟君子．民之父母．何如斯可謂民之父母矣．孔子曰．夫民之父母乎．必達於禮樂之原．以致五至而行三無．以橫於天下．四方有敗．必先知之．此之謂民之父母矣．子夏曰．民之父母．既得而聞之矣．敢問何謂五至．孔子曰．誌之所至．詩亦至焉．詩之所至．禮亦至焉．禮之所至．樂亦至焉．樂之所至．哀亦至焉．哀樂相生．是故正明目而視之．不可得而見也．傾耳而聽之．不可得而聞也．誌氣塞乎天地．此之謂五至．


子夏曰．五至既得而聞之矣．敢問何謂三無．孔子曰．無聲之樂．無體之禮．無服之喪．此之謂三無．子夏曰．三無既得略而聞之矣．敢問何詩近之．孔子曰．夙夜其命宥密．無聲之樂也．威儀逮逮．不可選也．無體之禮也．凡民有喪．匍匐救之．無服之喪也．

　
子夏曰．言則大矣美矣盛矣．言盡於此而已乎．孔子曰．何為其然也．君子之服之也．猶有五起焉．子夏曰．何如．孔子曰．無聲之樂．氣誌不違．無體之禮．威儀遲遲．無服之喪．內恕孔悲．無聲之樂．氣誌既得．無體之禮．威儀翼翼．無服之喪．施及四國．無聲之樂．氣誌既從．無體之禮．上下和同．無服之喪．以畜萬邦．無聲之樂．日聞四方．無體之禮．日就月將．無服之喪．純德孔明．無聲之樂．氣誌既起．無體之禮．施及四海．無服之喪．施於孫子．


子夏曰．三王之德．參於天地．敢問何如斯可謂參於天地矣．孔子曰．奉三無私以勞天下．子夏曰．敢問何謂三無私．孔子曰．天無私覆．地無私載．日月無私照．奉斯三者以勞天下．此之謂三無私．其在詩曰．帝命不違．至於湯齊．湯降不遲．聖敬日齊．昭假遲遲．上帝是只．帝命式於九圍．是湯之德也．


天有四時．春秋冬夏．風雨霜露．無非教也．地載神氣．神氣風霆．風霆流形．庶物露生．無非教也．


清明在躬．氣誌如神．嗜欲將至．有開必先．天降時雨．山川出雲．其在詩曰．嵩高惟岳．峻極於天．惟岳降神．生甫及申．惟申及甫．惟周之翰．四國於蕃．四方於宣．此文武之德也．


三代之王也．必先令聞．詩雲．明明天子．令聞不已．三代之德也．弛其文德．協此四國．大王之德也．子夏蹶然而起．負牆而立．曰．弟子敢不承乎．