儒教聖典.十三經之【春秋左傳】04閔公

小黑明融

儒教聖典.十三經之【春秋左傳】04閔公

閔公2年（公元前661年——前660年）

　　 ◎閔公元年
　　 【經】元年春王正月。齊人救邢。夏六月辛酉，葬我君莊公。秋八月，公及齊侯盟於落姑。季子來歸。冬，齊仲孫來。
　　 【傳】元年春，不書即位，亂故也。
　　 狄人伐邢。管敬仲言於齊侯曰：“戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親暱，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。《詩》雲：'豈不懷歸，畏此簡書。'簡書，同惡相卹之謂也。請救邢以従簡書。”齊人救邢。
　　 夏六月，葬莊公，亂故，是以緩。
　　 秋八月，公及齊侯盟於落姑，請複季友也。齊侯許之，使召諸陳，公次於郎以待之。“季子來歸”，嘉之也。
　　 冬，齊仲孫湫來省難。書曰“仲孫”，亦嘉之也。
　　 仲孫歸曰：“不去慶父，魯難未已。”公曰：“若之何而去之？”對曰：“難不已，將自斃，君其待之。”公曰：“魯可取乎？”對曰：“不可，猶秉周禮。周禮，所以本也。臣聞之，國將亡，本必先顛，而後枝葉従之。魯不棄周禮，未可動也。君其務寧魯難而親之。親有禮，因重固，間攜貳，覆昬亂，霸王之器也。”
  　　 晉侯作二軍，公將上軍，大子申生將下軍。趙夙禦戎，畢萬為右，以滅耿、滅霍、滅魏。還，為大子城曲沃。賜趙夙耿，賜畢萬魏，以為大夫。 　　 士蒍曰：“大子不得立矣，分之都城而位以卿，先為之極，又焉得立。不如逃之，無使罪至。為吳大伯，不亦可乎？猶有令名，與其及也。且諺曰：'心苟無瑕，何卹乎無家。'天若祚大子，其無晉乎。”
  　　 卜偃曰：“畢萬之後必大。萬，盈數也；魏，大名也；以是始賞，天啟之矣。天子曰兆民，諸侯曰萬民。今名之大，以従盈數，其必有眾。”
  　　 初，畢萬筮仕於晉，遇《屯》之《比》。辛廖占之，曰：“吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。《震》為土，車従馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之，六體不易，合而能固，安而能殺。公侯之卦也。公侯之子孫，必復其始。”

　　◎閔公二年
　　 【經】二年春王正月，齊人遷陽。夏五月乙酉，吉禘於莊公。秋八月辛丑，公薨。九月，夫人姜氏孫於邾。公子慶父出奔莒。冬，齊高子來盟。十有二月，狄入衛。鄭棄其師。
　　 【傳】二年春，虢公敗犬戎於渭汭。舟之僑曰：“無德而祿，殃也。殃將至矣。”遂奔晉。
　　 夏，吉禘於莊公，速也。
　　 初，公傅奪卜齮田，公不禁。
　　 秋八月辛丑，共仲使卜齮賊公於武闈。成季以僖公適邾。共仲奔莒，乃入，立之。以賂求共仲於莒，莒人歸之。及密，使公子魚請，不許。哭而往，共仲曰：“奚斯之聲也。”乃縊。
　　 閔公，哀姜之娣叔姜之子也，故齊人立之。共仲通於哀姜，哀姜欲立之。閔公之死也，哀姜與知之，故孫於邾。齊人取而殺之於夷，以其屍歸，僖公請而葬之。
　　 成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：“男也。其名曰友，在公之右。間於兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。”又筮之，遇《大有》之《乾》，曰：“同復於父，敬如君所。”及生，有文在其手曰“友”，遂以命之。
　　 冬十二月，狄人伐衛。衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：“使鶴，鶴實有祿位，餘焉能戰！”公與石祁子玦，與寧莊子矢，使守，曰：“以此贊國，擇利而為之。”與夫人繡衣，曰：“聽於二子。”渠孔禦戎，子伯為右，黃夷前驅，孔嬰齊殿。及狄人戰於熒澤，衛師敗績，遂滅衛。衛侯不去其旗，是以甚敗。狄人囚史華龍滑與禮孔以逐衛人。二人曰：“我，大史也，實掌其祭。不先，國不可得也。”乃先之。至則告守曰：“不可待也。”夜與國人出。狄入衛，遂従之，又敗諸河。
　　 初，惠公之即位也少，齊人使昭伯烝於宣姜，不可，強之。生齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。文公為衛之多患也，先適齊。及敗，宋桓公逆諸河，宵濟。衛之遺民男女七百有三十人，益之以共，滕之民為五千人，立戴公以廬於曹。許穆夫人賦《載馳》。齊侯使公子無虧帥車三百乘、甲士三千人以戍曹。歸公乘馬，祭服五稱，牛羊豕雞狗皆三百，與門材。歸夫人魚軒，重錦三十兩。
　　 鄭人惡高克，使帥師次於河上，久而弗召。師潰而歸，高克奔陳。鄭人為之賦《清人》。
　　 晉侯使大子申生伐東山皋落氏。里克諫曰：“大子奉塚祀，社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰塚子。君行則守，有守則従。従曰撫軍，守曰監國，古之製也。夫帥師，專行謀，誓車旅，君與國政之所圖也，非大子之事也。師在製命而已。禀命則不威，專命則不孝。故君之嗣適不可以帥師。君失其官，帥師不威，將焉用之。且臣聞皋落氏將戰，君其舍之。”公曰：“寡人有子，未知其誰立焉。”不對而退。
　　 見大子，大子曰：“吾其廢乎？”對曰：“告之以臨民，教之以軍旅，不共是懼，何故廢乎？且子懼不孝，無懼弗得立，修己而不責人，則免於難。”
　　 大子帥師，公衣之偏衣，佩之金玦。狐突禦戎，先友為右，梁餘子養禦罕夷，先丹木為右。羊舌大夫為尉。光友曰：“衣身之偏，握兵之要，在此行也，子其勉之。偏躬無慝，兵要遠災，親以無災，又何患焉！”狐突歎曰：“時，事之徵也；衣，身之章也；佩，衷之旗也。故敬其事則命以始，服其身則衣之純，用期衷則佩之度。今命以時卒，閟其事也；衣之龍服，遠其躬也；佩以金玦，棄其衷也。服以遠之，時以閟之，龍涼冬殺，金寒玦離，胡可恃也？雖欲勉之，狄可盡乎？”梁餘子養曰：帥師者受命於廟，受脤於社，有常服矣。不獲而龍，命可知也。死而不孝，不如逃之。”罕夷曰：“龍奇無常，金玦不復，雖復何為，君有心矣。”先丹木曰：“是服也。狂夫阻之。曰'盡敵而反'，敵可盡乎！雖盡敵，猶有內讒，不如違之。”狐突欲行。羊舌大夫曰：“不可。違命不孝，棄事不忠。雖知其寒，惡不可取，子其死之。”
　　 大子將戰，狐突諫曰：“不可，昔辛伯諗周桓公雲：'內寵併後，外寵二政，嬖子配適，大都耦國，亂之本也。'周公弗従， ​​故及於難。今亂本成矣，立可必乎？孝而安民，子其圖之，與其危身以速罪也。”
　　 成風聞成季之繇，乃事之，而屬僖公焉，故成季立之。
　　 僖之元年，齊桓公遷邢於夷儀。二年，封衛於楚丘。邢遷如歸，衛國忘亡。
　　 衛文公大布之衣，大帛之冠，務材訓農，通商惠工，敬教勸學，授方任能。元年革車三十乘，季年乃三百乘。