我信他下降陰府

絕對官僚

我信他下降陰府

第三日從死者中復活

耶穌曾下降到地下的陰府：“那下降的，正是上升的那一位”（弗•四•10）。宗徒信經在同一信經條文內，宣認基督下降陰府及第三日從死者中復活，因為在他的逾越中，他使生命從死亡的深淵裡湧出來：

你的聖子、基督，

由陰府中再升起，

向人類大放寧靜的光明，

他永生永王。阿門。（《羅馬彌撒經書》逾越節•逾越頌）

一、基督下降陰府

新約曾多次聲明耶穌“從死者中復活”。這假設他在復活之前，曾逗留在死者的居所。這是宗徒的宣講給予耶穌下降陰府的首要意義：耶穌像眾人一樣認識了死亡，並以他的靈魂抵達了死者的居所，與他們相遇。然而他是以救主的身份下去，向那些被拘禁在陰府中的靈魂傳報喜訊。（天主教教理632）

基督死後所降到的死者的居所，聖經稱之為陰府，因為在那裡居住的人不能見到天主。原來在等待救贖者期間，這是所有死者的命運，無論他是壞人或義人；但這不表示他們的命運是一樣的，正如耶穌在“被送到亞巴郎懷中”的貧窮拉匝祿比喻中所闡明的。“正是這些義人的靈魂，他們在亞巴郎懷中期待他們的解救者，並要由下降陰府的耶穌所解救。耶穌下降陰府，並非為救那些下地獄的人，也非為毀滅地獄，而是為拯救那些先他而去世的義人。（天主教教理633）

信經說：“耶穌下降陰府”乃宣認耶穌確實曾死亡，並且是為我們而死，他借此死亡戰勝了死亡和“握有死亡權勢的”魔鬼。（天主教教理636）基督死後，聯同與天主性位格結合的靈魂降到死者的居所，給那些先他而去的義人們開啟了天門。（天主教教理637）

二、墳墓已空（瑪•二十八•1-8）

關於耶穌的復活，聖經上首先記載的不是光耀奪目，而是墳墓已空。耶穌的復活不是我們想像的那樣身披大光，而是屍首不見了，墳墓中只剩下殮布和汗巾。所以說，僅僅墳墓已空不是耶穌復活的證據。屍首不見了，很可能像那些司祭所說的，“在士兵睡覺時，被他的門徒偷走了”。重要的是，耶穌顯現了！不是顯現給所有的人，而是只顯現給信他的人。他首先顯現給那位來墳墓哭泣的瑪麗德蓮，然後又顯現給厄瑪烏路上的門徒，以及其他的門徒。

三、走在厄瑪烏的路上（路•二十四•13-35）

我們天主教信仰是天主啟示的理性信仰，這是毫不懷疑的，我們信仰者從理性上完全可以宣認我們所接受的真理，但是，我們很多時候未能確切地體悟到耶穌與我們同行。就像當初走在厄瑪烏路上的門徒，雖然耶穌與他們同行，他們竟然沒有認出耶穌來。當耶穌和他們談論關於梅瑟在聖經上預言默西亞必須先受苦，然後才能進入他的光榮的時候，他們的心中就感到火熱，直到耶穌與他們共進晚餐，他們才認出是耶穌來。這段聖經教導我們，只有靜下心來，去深刻默想天主的奧理，不斷地加深對耶穌的認識，才能夠感悟到耶穌與我們同在，與我們同行，與我們同走。當我們真心感受到基督的臨在時，我們的內心才會平安，且是富有熱火的平安。

四、基督復活是歷史事實

基督復活的奧跡是一件真實的事件，它有歷史可尋的跡象，如同新約所證實的。早在西元56年期間，聖保祿已能給格林多的基督徒寫道：“我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並顯現給刻法，以後顯現給那十二位”（格前•十五•3-4）這裡，聖保祿談及他在大馬士革歸化後，所聽到的有關復活的生活的傳授。（天主教教理639）基督若是沒有復活，我們的信仰就是空的，我們就是世界上最可憐的人，更是沒有希望的人，可是，基督確實從死者中復活了。聖保祿宗徒就是一個活例子，他是一個仇教者，在耶穌顯現給他之後，他竟然成為一個宣道者，甚至成為一位殉道者。

五、多默的見證（若•二十•24）

多默在聖經中是個戲劇性人物，讓人可氣又深感可愛的人物。因為他的多疑，對耶穌復活的不信，竟為聖經留下很美的一頁。“不見不信”可以說是當今中國大多數人的真實寫照。在無神主義的影響下，不見不信的人到處都是，可他們沒有多默有福氣。多默必定是耶穌親自揀選的宗徒，耶穌留下這麼一個吹毛求疵的人，就是要讓那些“不見不信”的人，以及那些懷疑基督肉身復活的人一個例證；同時，耶穌也給後世沒有見過他復活的人一個資訊：“沒有看見而相信的人更是有福的”。

六、耶穌復活是一項超越性的事件

耶穌復活後，並不像當初他使拉匝祿復活那樣，讓拉匝祿仍繼續在人間生活。耶穌復活後的身體已經成為神化身體，享有神光、神透、神速、神健四大奇恩。耶穌雖然有時也讓門徒們觸摸他的身體，甚至和門徒們一起用餐，那是為了堅定門徒們的信心，是讓門徒深刻感受到他的肉身確實從死者中復活了。基督的復活並非要恢復他在塵世的生活，他是要告訴人們人生是有希望的，這個希望就是超性的生命、永恆的生命。耶穌從死者中的復活，就是要給我們世人這豐富的超性生命。我們每個追隨基督相信基督的人，都將如同他一樣，經過死亡進入生命。我們的肉身都會死去，也必將如同基督一樣復活，所以，我們的信仰是充滿希望的信仰，是復活的信仰。

基督復活後，他的肉身發生了變化，且已成為神化的身體。作為信仰者，我們借著基督復活的奧跡，也要隨著基督復活的信仰不斷地轉變。這種轉變就是去除屬於本性思想的自我，轉換成充滿基督精神的我。正如聖保祿宗徒所說的：“我活不是我活，是基督在我內生活。”

轉變是一種逾越，當初以色列人民從埃及逾越到迦南地，他們花了很大的犧牲。因此，我們每個信仰者，在逾越過程中，犧牲是肯定有的，也是必須有的，沒有犧牲就沒有逾越。從宗徒們開始，以及歷代的殉道烈士們，他們都以他們的鮮血見證了他們的信仰。我們追隨基督，傳揚基督的人，也要勇於為基督復活的信仰殉道犧牲，這才是真正的逾越。教會每年要舉行基督復活的逾越節慶典，我們基督徒不能只停留在外表的紀念上，而要真真實實地落實到我們的生命中。

來源：天主教在線