我信唯一的天主

絕對官僚

我信唯一的天主

天地萬物的創造者

崇拜唯一的天主是天主教的信仰支柱，為推崇一神信仰，天主教的創立者基督培養並派遣了他的宗徒們走向全世界。天主在人類的歷史中，特別揀選以色列民族保持一神信仰，並通過天主聖子耶穌基督的降生救贖，使得一神信仰傳播於全世界。中華民族的“皇天上帝”與以色列的“雅威”天主最為接近，令人倍感遺憾的是，中華民族的皈依之路仍是艱難而坎坷。為什麼天主教信仰在中國的傳播如此之艱難？這應該是我們作為今世的基督徒深刻探討和反思的課題。

一、中國固有文化的多神思想

在中國文化中，尤其是道家文化，對神的觀念模糊不清，甚至混淆，這是我國多神崇拜的主要緣由。“老子一氣化三清”，三清之中的上清、玉清、太清，本來代表三個時期，即：過去、現在、將來。可是，道家逐漸成為道教後，三清反而成為三尊神被供在宮觀中。人們只顧敬拜“三清”，卻忽略了“皇天上帝”。佛教傳入中國後，也在大雄寶殿裡豎起了三寶佛。佛教文化的侵入，佛之“天地之間唯我獨尊”的觀念，再次使得“皇天上帝”靠邊站。在佛教的信仰理念中，神也沒有永久的神，神也處在“輪回”的系統內。只有佛超越輪回系統，永遠為佛。照淨空法師的話說，“耶穌也是佛菩薩”，“聖母也是佛菩薩”。在佛教的文化中，沒有至高神的觀念，再加上佛教在中國傳播的很廣，以至於中國人對至高的神缺乏崇敬意識，甚至覺得無關緊要。只有在遇到天災人禍時，才會呼天喚地，祈求上蒼。平日裡人們根據自己的需要，有選擇地崇拜所需要的神。比方：買賣人是要供上財神的，道教的財神和佛教的財神還有所不同。燒窯的要供養火神，這樣可以保佑磚瓦燒的好。沿海地區打漁的漁民，會供養媽祖。中原一帶土地廟是很普遍的。封建年代，土匪也要奉關公為祖師爺來頂禮膜拜的。所以說，人們所敬仰的神與其自身利益息息相關，而對創造天地的至高神明反而缺乏敬畏。中國人心目中的皇天上帝，就如同封建王朝時代的皇帝一樣，屬下總會有一班管理人員，“土地爺、龍王爺、媽祖、財神爺、關爺、泰山老奶奶”等，列位神靈各司其職，縣官不如現管反而成為老百姓的普遍心理。多神思想形成的迷信活動，造成人們不去思考萬物的來源，以及關於人的終極目標。傳統的多神思想，還使得人們對於“神、鬼、人”的概念混淆不清。歷史上得偉人，不管他在世殺過多少人，只要他有一些值得敬仰的義舉，就會得到人們崇拜的像似神明。諸如：關雲長、嶽飛等。那些在世窮凶極惡的人，死後會成為厲鬼。再加上佛教理念滲透，迷信色彩充斥著整個神州大地。信仰唯一真神反而成為不被接受的信仰理念，甚至人們覺得天主教會太過狹隘，不能接納其他的神進入教堂，甚至要求信教的人必須棄絕天主教之外的任何邪妄之事。

二、我信唯一的天主

在我們天主教的信仰理念當中，我們的天主是唯一的天主，是不容許有其他的神與之相提並論的。這個天主不僅是唯一的，甚至強調是“天地萬物的創造者”，是萬物的根源，是原始。正如清康熙帝為天主教送的匾額上所書寫的：“萬有真元”。為傳揚天主是唯一的，是天地萬物的創造者，這項亙古不變的真理，天主教曾數度派遣傳教士來中國傳教。儘管也曾多次被滅絕，比如：在唐朝的景教、元朝的也裡可溫教，直到明朝利瑪竇帶來的天主教，才算是在中國深深地紮根，可是仍是大多數中國人當中的少數族群。究其原因，這與中國固有文化當中的多神觀念相抵觸是分不開的。怎麼才能喚醒國人對唯一真神的敬仰，以及怎麼才可以讓國人重視人的終極目標，這才是我們當今天主教人應當探究和奉行的理念。我們每個禮拜天的感恩聖祭中，必須要表達的信仰理念，要普及到神州大地每個人的心田裡，仍是一項艱巨的任務。令人倍感艱難的是，除了民間的多神思想禁錮著老百姓的大腦，在統治者的媒體宣傳中無神主義同樣佔有文化領域的主導地位。作為歐洲所謂的革命需要，馬克思主義成為共產主義宣傳的御用工具。唯物無神思想在小學課本就開始種下沒有上帝的罪惡種子，使幼小的心靈中就以為沒有天主。人的思想就像一張白紙，當寫上什麼就是什麼的思維中，要種下信仰唯一真神的理念，顯然是困難的、不易的。因此，作為天主教家庭要從小就給孩子們灌輸宇宙間有位上帝是多麼的重要。在什麼環境中成長，就會受什麼環境影響，這是一定的。在信仰濃厚的天主教家庭中成長，就會造就對天主教信仰熱誠的信徒，甚至造就出獻身於教會事業的神父修女。在無神主義薰陶下的孩子就會以為科學萬能，雖然學問不高仍會趾高氣昂地藐視信仰宗教的人們。就這麼簡單，因為，無神主義的教導中就似乎很自豪地以為只有馬克思主義才是人類進步的先進文化，卻不從另一個層面去思考擁有兩千年文化的天主教會能夠傳承到今天，怎麼會沒有深刻的文化內涵在支撐？作為擁有兩千年歷史的天主教會不僅創造了歐洲的基督文明，也為美洲社會帶去不朽的文化，拉丁文化在人類歷史上的作用和貢獻是任何人都磨滅不了的。不僅美洲，天主教會幾乎每到一個地方總會開辦學校、醫院、孤兒院等有益於當地人文明和進步的工作和事業。天主教教義本身絕不相反科學，人們總是拿歷史上的“伽利略事件”來評判天主教是反科學的，這是極其不公正的。作為擁有兩千年歷史的天主教會，即便是有幾項錯誤的行為也不應該否定其本身擁有的超然價值。任何一個宗教或黨派，在其發展的過程中都會有犯錯誤的可能性，甚至必然性，我們不能因此全盤否定其存在價值。天主教會所包含的真理性，促使罪人悔改、心靈淨化，提升人們道德的理念，是有目共睹的。作為有靈性的人需要信仰，尤其需要能夠使人格逐步提升的信仰，天主教就是引人在不斷地皈依和懺悔中，使人格不斷成長的教會。

三、天主是造物主，我們是受造物

在我們中國的文化觀念裡，神是皇天上帝。按照人間的規制來設定的，像似人間的皇帝朝廷那樣，上帝手下有多位掌管風、雷、閃電，以及海洋、山川、土地的各路神仙，這是衍生多神信仰的根源。中國人敬拜“皇天上帝”是沒有錯的，但是，上帝御前那些掌管山川、河流、土地、雷電的諸神卻是荒唐無稽的，是極端錯誤的。最不應該的是，人們對上帝手下小神的崇拜反而超過了對至上神的崇拜。因著人們對神、鬼、人的概念模糊不清，造成人們對神的本性，以及神的觀念產生混淆。那些歷史上的偉人可以成為讓人世代敬仰的神，作惡多端的惡人下地獄成為厲鬼。再加上影響深遠的文學名著《封神演義》和《西遊記》，更使人們對天上、人間、陰曹、地府的神話故事當成信仰的理據。作為天主教信仰，就是要人們厘清“神、人、鬼”的基本概念，明確認知天主是人類和宇宙的造物主，其它無論有形無形的一切都是神所創造的，屬於受造物的範疇。作為受造物的人類理應讚美、恭敬、朝拜萬物的根源——天主。

相信宇宙萬物是由一位元天主創造的固然需要信德，但是，相信宇宙萬物是自然形成的恐怕需要一萬個信德。人是需要信仰的，因著信仰，人們可以擁有行動的規範，有可遵循的道路和意向。作為萬物之靈的人類，擁有信仰才顯示其高出於動物之上。我們自幼相信父母，稍長之後我們相信老師，成人之後我們相信那些擁有智慧的人。我們未必事事經驗，我們聆聽那些有經驗的人給予我們的教導。我們只有站在巨人的肩膀上，才會看的更遠，知道的更多。擁有信仰，可以使我們的人格有所成長。在信仰內可使我們的心靈得到淨化，使我們的道德逐步提升，且更加高尚。連那些社會研究人士們都得出了結論，說“歐洲人進教堂是為了懺悔，中國人進寺廟是為了賄賂”，這樣的說法不是沒有道理的。古羅馬的偉大哲學家奥古斯丁有句名言。他說：“相信吧！然後你會明白！”又說：“相信是為了理解，理解是為了相信。”儘管天主啟示的真理是奧妙的，但是，借著耶穌基督給我們傳示的真理，只要我們堅決的相信，我們的靈性生活就能夠得到昇華。讓我們所有基督徒在每週的感恩聖祭中，永遠高聲誦念：“我信唯一的天主，天地萬物的創造者。”藉以宣認我們堅定不移的信仰。

來源：天主教在線