經藏 相應部 六處品 第六相應 綁刀氏之子經Asibandhakaputta suttam

hsuxu53

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！



如是我聞。

有一次，世尊住在那蘭達的巴瓦利咖芒果林。

當時，村長綁刀氏之子來到世尊的地方，來到之後，禮敬世尊，然後坐在一旁。

坐在一旁的村長綁刀氏之子，對世尊這樣說：尊者，在西部地區的婆羅門帶上水罐、佩戴水草鬘、浸入水中，奉祀聖火。

他們被稱為能使死者、命終者上生者，稱為能指引、進入天界者。

尊者，世尊是阿拉漢、正自覺者，若希望的話，應該能使一切世間的身壞命終者，都往生善趣、天界吧？

世尊說：村長，我就這個問題反問你，請按你的意思回答。

村長，你認為如何，若這裡有個人是殺生、不與取、欲邪行、虛妄語、離間語、粗惡語、雜穢語、貪婪、嗔心、邪見者。

然後，有一大群人集會、聚會，為他祈禱、讚頌、巡迴禮拜：願這個人身壞命終後，往生到善趣、天界！

村長，你認為如何，這個人是否因為一大群人的祈禱，因為讚頌或因為巡迴禮拜，他在身壞命終後，就能往生到善趣、天界呢？

村長說：這不可能！尊者。

世尊說：村長，就好像有人將一塊大石頭投入深湖中，然後，有一大群人集會、聚會,為它祈禱、讚頌、巡迴禮拜：浮出來吧！

親愛的石頭。

浮上來吧！

親愛的石頭。

浮到陸地上來吧！

親愛的石頭。

村長，你認為如何，這塊石頭是否因為一大群人的祈禱，因為讚頌或因為巡迴禮拜，就能浮出來、浮上來、浮到陸地上來呢？

村長說：這不可能！尊者。

世尊說：正是如此，村長，若有人是殺生、不與取、欲邪行、虛妄語、離間語、粗惡語、雜穢語、貪婪、嗔心、邪見者。

即使有一大群人集會、聚會，為他祈禱、讚頌、巡迴禮拜：願這個人身壞命終後，往生到善趣、天界！

但是，這個人在身壞命終後，還是會往生到苦界、惡趣、墮處、地獄。

村長，你認為如何，若這裡有個人遠離殺生、遠離不與取、遠離欲邪行、遠離虛妄語、遠離離間語、遠離粗惡語、遠離雜穢語、不貪婪、不嗔心、有正見。

然後，有一大群人集會、聚會，為他祈禱、讚頌、巡迴禮拜：願這個人身壞命終後，往生到苦界、惡趣、墮處、地獄！

村長，你認為如何，這個人是否因為一大群人的祈禱，因為讚頌或因為巡迴禮拜，他在身壞命終後，就能往生到苦界、惡趣、墮處、地獄呢？

村長說：這不可能！尊者。

世尊說：村長，就好像有人，將酥油瓶或油瓶沉入深湖後打破，其中若有沙子或小石則向下沉，但是酥油或油卻會向上浮。

然後，有一大群人集會、聚會，為它祈禱、讚頌、巡迴禮拜：沉下去吧！

親愛的酥油、油。

沉沒吧！

親愛的酥油、油。

向下落吧！親愛的酥油、油。

村長，你認為如何，這酥油、油，是否因為一大群人的祈禱，因為讚頌或因為巡迴禮拜，就能沉下去、沉沒、向下落呢？

村長說：這不可能！尊者。

世尊說：正是如此，村長，若有人遠離殺生、遠離不與取、遠離欲邪行、遠離虛妄語、遠離離間語、遠離粗惡語、遠離雜穢語、不貪婪、不嗔心、有正見。

即使有一大群人集會、聚會，為他祈禱、讚頌、巡迴禮拜：願這個人身壞命終後，往生到苦界、惡趣、墮處、地獄！

但是，這個人在身壞命終後，還是會往生到善趣、天界。

說了這些之後，綁刀氏之子對世尊這樣說：奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，猶如扶起跌倒的東西，顯露遮蔽的東西，為迷路者指示道路，在黑暗中持來燈光，讓明眼人能夠看見顏色。

正是如此，世尊用種種方式開示法。尊者，我歸依世尊、法以及比庫僧，願世尊接受我為近事男，從今日起直至命終都歸依！


有一天，村長綁刀氏之子前往謁見世尊；他談到了，當時古印度的一種宗教習俗：在西部地區的婆羅門祭司，據稱能夠超度亡靈，使死者往生天界；佛陀是阿拉漢、全自覺者，如果希望的話，必定也能超度整個世界的人往生到天界。

佛陀當然不會相信所謂的『超度亡靈』，他回答說：「一個為非作歹的人，即使大眾為他求神祈禱，祈願他能往生天界，但他死後仍然會墮落到苦界、惡趣。

就像把一塊大石頭沉入水中，無論人們如何祈禱、祭拜，希望石頭上浮，大石仍然不會浮上水面。

一個行善積德的人，即使大眾為他求神祈禱，祈願他將墮落惡趣，但他死後，仍然會往生到善趣、天界。

就像在水中打破油瓶，無論人們如何祈禱、祭拜，希望瓶內的油下沉，但油還是會浮上水面來。」

透過本經，我們知道所謂的『超度亡靈』，其實是古代婆羅門教（外道）的信仰。

佛陀並不承認，他能夠『超度亡靈』，甚至還用譬喻，來揶揄這種迷信的荒誕不經！佛陀否定神權，也否定迷信！佛陀不是救世主，也不能主宰他人的命運。

唯有人們自己所造作的業，才能決定自己未來生命的升沉—善業能導致往生到善趣，惡業導致墮落到惡趣。

佛教強調的是智慧，真正的佛弟子不應將自己的命運拱手給神佛菩薩，不應該將自己的前途寄託在唱念祈禱。

未來的幸福快樂，取決於自己現在所做的身、語、意善業，而跟自我麻醉式的祭祀、念誦或儀式無關。

在整套古老的巴利三藏中，我們找不到任何有關佛陀或聖弟子，為他人『超度亡靈』的例子。

《經藏 長部 第16集 大般涅槃經》中記載，在佛陀即將般涅槃之前，他甚至不要弟子們，為處理他的後事以及供奉佛舍利操心。
當時，侍者阿難尊者問：「我們要如何處理如來的遺體呢？」

佛陀回答說：「阿難，你們不要操心如何供奉如來的遺體，你們只應專心禪修、精進不放逸。
阿難，有些剎帝利、婆羅門、居士之智者，對如來有信心，對法有信心，他們將會供奉如來的遺體。」



願我此功德，導向諸漏盡！

願我此功德，為證涅槃緣！

我此功德分，迴向諸有情，

願彼等一切，同得功德分！



Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！薩度！薩度！