常年期內主的慶節有哪些

絕對官僚

常年期內主的慶節有哪些

    在常年期內共有七個主的慶節，三個有固定的日期：即主顯容節、光榮十字架節、聖堂奉獻日；其他四個慶節常隨復活節而變動慶祝的日期，稱為移動的慶節：即天主聖三節、基督聖體聖血節、耶穌聖心節、基督普世君王節，這幾個慶節是教會歷史過程中某個時代針對當時的需要而興起的熱心敬禮性的慶節，可稱為概念性的慶節，因為這些慶節是以某項信仰的真理或基督奧跡中的某一特殊點作為敬禮的對象。

    一、移動性的慶節

    ①、天主聖三節：在聖神降臨節後的主日舉行。教會為對到此已完成的救贖奧跡作一番綜合性的感恩回顧，因為救恩是聖父藉著聖子，在聖神內完成的。此節日彌撒的中心經文是其古老的頌謝詞，強調對天主三位一體的信仰。

    ②、基督聖體聖血節：在天主聖三節後的星期四舉行。此節所慶祝的奧跡實際上已在聖週四舉行，但聖週四的慶祝是逾越節三日慶典的開始，與聖週五耶穌苦難日緊密地連在一起，因而不能毫無拘束地以歡樂的心情來慶祝聖體聖事的偉大奧跡；所以在常年期訂一特別慶節，對此聖事表達讚頌、感謝，使信友更深入地瞻仰此聖事的奧跡，是很適合的。本日彌撒後舉行隆重聖體遊行，公開表達對聖體的信德與敬禮；遊行一般從一座聖堂到另一座聖堂。

    ③、耶穌聖心節：在基督聖體聖血節八日後的星期五舉行。此節是典型的敬禮性慶節，最初純屬個人性的敬禮，在近代才推廣到全教會。本日彌撒所表達的主題是：天主藉他聖子的聖心對人類所揭示的無限慈愛。

    ④、基督普世君王節：在常年期

    最後的主日舉行。此節指示人類歷史所趨向的目標，人類願望的集中點，人類理想與祈求的滿足，也就是天主永恆計畫的完成：“使天上和地上的萬有歸於基督元首。”(弗1：lo)它同時也把隨後而來的將臨期置於耶穌將在光榮中降來的遠景之中。

    二、固定的慶節

    ①、主顯容節：在8月6日慶祝。依照古代傳說，主顯聖容日是在他被釘十字架以前的四十天．因而主顯聖容日選在8月6日，亦即“光榮十字聖架節”(9月14日)前的第四十天。本日禮儀慶祝的是“對觀福音”中有關耶穌在大博爾山上改變容貌的敘述，其意義是：耶穌在宗徒們面前顯示了他的榮耀，是為準備他們的心靈，以接受十字架的淩辱，也帶給整個教會將來他分享他榮耀的希望。

    ②、光榮十字聖架：在9月14日慶祝。據傳說，君士坦丁皇帝之母聖婦赫肋納西元320年9月14日在耶路撒冷找到了主的十字架；西元335年在耶路撒冷耶穌受難的地方建了兩座大教堂：十字架堂與復活堂；9月13日舉行了聖堂奉獻禮，次日在聖堂中展示主的十字架，供教友們敬拜。這些事蹟成了本瞻禮的來源。本日彌撒的專用經文多集中於十字架的奧跡：基督死在十字架上，並由此為我們帶來了永遠的救恩。

    ③、聖堂奉獻日：在教會公用日曆中有以下幾個聖堂奉獻日：8月5日聖母大殿奉獻日；11月9日拉特郎聖殿奉獻日；11月18日聖伯多祿及聖保祿大殿奉獻日。各地方教會的教堂奉獻日也應視為當地教會的慶節。32、聖人聖女的慶節怎樣

    在整個禮儀年中，所慶祝及追憶的主要對象是基督的奧跡。然而在一年的迴圈中，也插入了一些聖人聖女的慶節，包括聖母瑪利亞、諸聖宗徒和殉道者，以及來自教會各階層聖人聖女的慶節或紀念日。從教會禮儀日曆或瞻禮單中可以發現，每個月都有不同的聖人聖女的紀念慶節。

    天主教敬禮聖人聖女，包括聖母瑪利亞，並非將他們當神崇拜。求他們在天主台前轉禱，也並非否認或忽略基督唯一中保的職務。教會敬禮聖人的意義首先為顯揚天主的榮耀，其次為給信友提供學習效法的模範，再就是呼求聖者在天主台前轉禱。

    聖人聖女的慶節分為節日(第一等)、慶日(第二等)、紀念日(第三等)；後者又分為必行紀念日與自由紀念日。節日與慶日的彌撒經文均有專用或取自通用的。紀念日通常只有“集禱經”是必須念的，其他經文如獻禮經等可取自聖人通用或平日的彌撒經文。

    對聖人們的稱呼有傳統的稱呼，如宗徒、聖史、殉道、貞女；有聖統階層的稱呼，如主教(教宗)、司鐸、執事、聖師；有屬於修會的稱呼，如院長(隱修院)、會士(包括修士、修女)。

    關於聖人慶節日期的確定，教會日歷盡可能編訂在他們離世的日子，亦即他們的“生日”，也有許多聖人的慶節定在與該聖人無關的日子。

來源：天主教在線