有關創三15及聖母踏蛇的圖像

絕對官僚

有關創三15及聖母踏蛇的圖像

    誤解者說有些天主教神學家，以創世記3:15(DouayRheims譯本)來作為支持天主教聖母為「共同救贖者」（co-redeemer）的理由。誤解者又說此節聖經中的sheshallcrushthyhead（她要踏碎蛇的頭顱）一句，是錯誤的翻譯因DouayRheims英文譯本是根據第四世紀天主教官方拉丁文譯本武加大聖經vulgute的錯誤翻譯來的，錯誤在於此句聖經原文的主詞是」masculine」(男性)，不是」feminine」(女性)，因此正確的翻譯是」Heshallbruiseyouonthehead」（他要踏碎蛇的頭顱，不是」she」（她）。由於這個錯誤的翻譯，引致天主教有很多瑪利亞踐踏蛇的圖像，實在不合聖經原意。讓小弟在此回應一下。

    有關聖母的道理，是從屬於「基督學」的，換句話中，若沒有基督降生救贖的話，就不會有任何聖母的教義。聖母的一切絕不高過三位一體的天主。Co-redeemer（共救贖者）一詞，當以此角度來理解（見拙作「聖母代求與路8所載的耶穌拒見聖母」第7點）。在1996年由臺灣光啟社出版的（天主教）《神學辭典》第133條談及這問題時就指出：「梵二大公會議(1962-65)《教會》憲章也故意略過共救贖者的術語。到今天為止，它是個開放的問題，不是一則定斷的信理。」1997年10月5日第527期的「時代論壇」（一份香港的基督教週報）以「教廷拒絕加封聖母為‘共同救贖者’」為題，報導了梵蒂岡發言人澄清教宗不會考慮將聖母稱為「共同救贖者」。

    天主教雖有教會訓導，並有理解聖經的原則，但其實，她無論在神學思考、解釋聖經等各方面仍給人很大的自由－－你若不是公開表達一些「亂曬籠」的看法，基本上教會是不會干涉你的。天主教會內，其實是百花齊放的，不同的神學看法可以討論，最後教會接受某一個看法（或綜合多個看法而為一個較為全面的見解），才作出定斷。所以，如誤解者所言：「‘有些’天主教神學家（只是「有些」，不是教會官方的定斷）以創3:15來支持聖母為co-redeemer的理由」，不足為奇。

    論及創3:15的原文和聖熱羅尼莫的拉丁通行本／武加大譯本（vulgute）「錯誤」翻譯一事，是個十分複雜的問題，關於這節被稱為「原始福音」的聖經及那個代名詞應是He，還是She（有些會譯作They，或It），已有多不勝數的書籍和文章討論了。在此，小弟分享小小的資料。

    首先，時至今日，舊約原文的希伯來文聖經，都沒有同一個版本，不同手抄本都有不同的講法，說原文用「HE」字，還要視乎你用那個版本。說它是個「HE」字，有可能只是因為大部份人都用「HE」字這個版本，人們選用它，當然有其論據，但仍不排除有主觀選擇的成分。

    聖熱羅尼莫翻譯拉丁通行本／武加大譯本（vulgute）時，有個猶太拉比幫他解釋原文聖經，為何那拉比不解釋「HE」或「SHE」的問題，則不可而知（至少小弟不知）。

    即使這個字本來就是HE，這亦是對的。《荒漠燃荊──乙年》論及創3:15時就指出：「3:15被稱為‘原始福音’：基於3:15敘述者說到蛇傷人的腳跟（不是要害），而人卻傷蛇的頭顱（頭是要害，可致命），他似乎在表達一分盼望──最終克勝‘蛇’的後裔（即邪惡的力量）。及後的啟示和新約進一步肯定這含糊的訊息。因此，一些古教父視3:15為‘原始福音’──舊約的第一個默西亞預言。據此而論，‘蛇的後裔’將藉默西亞踐踏魔鬼頭的人類（即‘厄娃的後裔’，因為‘後裔’一詞具團體的意思）戰勝，但更好說是默西亞──聖神受孕、由童貞瑪利亞所生的主耶穌基督（參閱依／賽7:14；瑪／太1:20-23；迦／加4:4-5）──祂是最後的亞當，以自身代表全人類，藉著苦難與死亡，祂毀滅握有死亡的權勢的魔鬼並消滅他的作為（參閱希2:14；若／約一3:8；默／啟12），除免世人的罪過（希9:29）。由此看來，人類要因著基督得勝魔鬼。」

    大家都知道若望／約翰福音神學深□，書中構思精密，首尾呼應，又經常語帶雙關（甚至三、四關）。在若望／約翰筆下，耶穌稱瑪利亞為「女人」是曉有深意的，它具有三個象徵的意義：第一，代表以色列－－默西亞／彌賽亞所由出的民族，第二，代表全人類的始祖「新的厄娃」－－她的後裔（耶穌）要踏碎毒蛇的頭顱，使人類得到救贖，第三，教會－－在十字架下，基督將代表著所有信眾的若望託付給她，她常與耶穌的門徒在一起（如：若／約2:1,11-12，19:25-27）。

    正如思高聖經的詮釋所說的：若望／約翰「給我們指明了聖母是怎樣在救世的大工上與聖子合作。為此若（望）描寫耶穌的傳教生活是以聖母開始，描寫耶穌的苦難生活也是以聖母作結。」《清泉掬水──路加年》更指出：「耶穌向自己的母親說：‘女人’，這並不是含有甚麼輕視或拒絕的意味。．．．‘女人’一詞，按猶太人當時的習俗，有一種威嚴尊敬之意，況且‘女人’二字在舊約記載上具有一種神秘的意義；可能耶穌用這稱呼，是暗示瑪利亞在天國享有的特殊地位（創3:15；依／賽7:14；米5:2；默／啟12章；若／約19:25-27）。這樣若望顯明地要我們在這‘女人’稱呼上，看到象徵的意義：它象徵瑪利亞替代厄娃作天主聖子的母親（創2:23；3:15）。此外，若望在其默／啟示錄上，所見到的那位身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星榮冠的‘女人’（默／啟12:1）也是同一位‘女人’。由此可見，若望讓耶穌以‘女人’稱呼自己的母親，是提示讀者，那位在加納婚宴求耶穌扶助有急需的一對新人的‘女人’，和襄助耶穌打敗魔鬼，拯救人類，如今在天上身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星榮冠的女人，是同一位‘女人’。──耶穌的母親，瑪利亞，天主的以色列（迦6:16）的典型。」

    既因瑪利亞這個「女人」有這麼豐富的意義，所以小弟認為（僅屬個人意見）天主教內有瑪利亞踐踏蛇的圖像，是沒問題的，在這個圖像上的聖母，小弟（個人意見）認為不僅可指她自己，也可以代表教會，亦可以代表全人類，她（們）也是蒙基督救贖，靠著祂的恩寵，得以勝過罪惡和魔鬼。

來源：天主教在線