對教會的認識

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關乎教會的認識，歸納起來共有兩面，一面是裡面的，一面是外面的。裡面的是教會的性質與內容，說到教會到底是甚麼，她的性質是如何，她的內容是甚麼，她是怎樣產生的。外面的是教會的實行和表現，說到教會是怎樣實行的，表現些甚麼，是怎樣表現的。主若許可，我們要把這兩面都看一看。

一　教會的性質與內容

教會是基督的豐滿

關於教會的性質和內容，有幾處聖經，大家需要透徹認識。

以弗所一章二十三節：『教會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』（原文。）

三章八節：『我本來比眾聖徒中最小的還小；然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人。』

以弗所第一章題到基督的豐滿，那是指教會說的；這裡題到基督的豐富，乃是指基督的本身。今天在基督徒中間，幾乎把豐富和豐滿混作一談，以為豐富就是豐滿。但是事實上，一個是因，一個是果。豐富是因，豐滿是果。豐滿是從豐富產生出來的。比方你今天去美國，看見美國各種的建設，無論是房屋，工廠，公路，這些都是美國的豐滿。而美國的出產，美國各種樣的土產，那是美國的豐富。美國這些出產的豐富所建設出來的一種光景，就是美國的豐滿。所以豐富是內容，豐滿是彰顯。基督的豐富乃是基督自己一項一項的內容，這些豐富的內容給我們享受了，我們就成為基督的豐滿了，我們就成為基督的彰顯了。

三章十七節：『使基督因你們的信，安家在你們心裡。』（原文。）

五章十八節：『不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要在靈裡被充滿。』（原文。）

這裡給我們看見，世界的人喝酒，是讓身體被酒灌滿；但我們屬乎主的人，不可在身體裡灌滿了酒，乃要在靈裡灌滿了神。這是一個對比。世界的人沒有神，他們只好去享受世界的快樂，用世界的酒把身體灌滿了，結果他們就是醉酒的人。可是我們這些屬乎主的人，不應該再像世界的人一樣去醉酒，我們應該讓神把我們的靈充滿了。不要在身體裡被充滿，乃要在靈裡被充滿。這一個靈不是指著神的靈說的，乃是指我們的靈說的。我們要在靈裡被神的自己所充滿。

親愛的弟兄姊妹，全以弗所書都繫在這幾節聖經上，這是以弗所書的綱領。牠給我們看見，教會乃是基督的身體，而這個身體就是那位無限量的基督的豐滿。怎樣會有這豐滿呢？乃是因著基督的豐富給一班人享受了。要叫基督的豐富給一班人享受，基督就必須安家在這班人裡頭。基督若安家在這班人裡頭，神的豐滿就完全充滿在這班人身上。這件事怎麼能作到呢？這就完全在於這班人裡頭要被充滿。在那裡被充滿？要在靈裡被充滿。被誰充滿？要被神充滿，要被神的豐滿充滿。

我想有些基本的東西可能有人還是不太清楚。你看在三章八節題到基督的豐富，到了十九節就說神的豐滿。甚麼叫作基督的豐富？甚麼叫作神的豐滿？我們剛纔說過了，豐富是指著內容，豐滿是指著彰顯。東西是一個，說到內容的時候就是豐富，說到彰顯的時候就是豐滿。神的豐滿是指著基督說的。教會是基督的豐滿，而基督是神的豐滿。在一章裡面你看見教會是基督的豐滿，到了三章十九節你看見神的豐滿。因為神的彰顯是基督，基督是神的豐滿。而基督的彰顯是教會，所以教會是基督的豐滿。

三章是這樣說：你要享受基督的豐富，讓基督安家在你心裡，結果你就給神的豐滿所充滿，就是給那位彰顯神的基督所充滿，因為基督就是神的豐滿。這裡不是說被基督充滿，而說被神的豐滿所充滿，意思就是說，被那位滿了神自己的基督所充滿。我們都知道，主進到我們裡面來了，這是二靈調成一靈。但是在許多得救的人靈裡，並沒有被主充滿。所以保羅說，你要在靈裡被充滿，就是被在基督裡神的一切所充滿。

心思之靈的更新與脫去舊人穿上新人

靈裡一被充滿，主就從靈裡往外滿溢。滿溢的結果就把你的心思浸透了。以弗所是一本非常特別的書，到了四章二十三節又題心志的更新。中文本的心志，原文乃是心思的靈。原來的靈是在靈裡頭，現在的靈開展到心思，就變作心思的靈了。這心思的靈纔是更新的靈，纔是變化的靈。這個心思的靈的變化，乃是脫去舊人，穿上新人的關鍵。以弗所四章二十二節說脫去舊人，二十四節說穿上新人。到底我們怎樣脫去舊人？怎樣穿上新人？這完全藉著心思的靈的更新。當靈只留在靈裡的時候，不過是重生的靈。等到靈進到心思裡去的時候，就是更新的靈。這個更新就是變化，就是把舊人脫下，把新人穿上。

我們來看以弗所四章二十二至二十四節：『就要脫去你們從前行為上的舊人；這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新；並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。』這些經節許多基督徒都很熟，可是若問一下，舊人是怎麼脫下去的，新人是怎麼穿上來的，很少人能說得出來。請注意，二十二節說脫去舊人，二十四節說穿上新人，當中二十三節就說要在心思的靈裡得以更新。所以你能不能脫去舊人，穿上新人，關鍵就在乎你是否在心思的靈裡得以更新。你要脫去舊人，穿上新人，必須讓基督把你的靈充滿，從你的靈裡往外滿溢，進到你的心思裡，重生的靈變作更新的靈，祂纔作變化的工作。當祂作變化工作的時候，祂就把你的舊人給你脫下去，把新人給你穿上了。

二十二節不光說脫去舊人，還說要脫去舊人的行為。實在說，這裡不光是指著脫去行為，乃是指著脫去交往，脫去社交。我們可以這樣繙：『脫去舊人和他的社交。』你脫去舊人，就是脫去舊人的環境，脫去舊人的社會。這就是說，你這個人完全把舊人和舊人的關係脫掉了。同樣，穿上新人也不光是穿上基督，也是穿上基督的社會，就是教會。所以穿上新人就是穿上身體。我們平常都領會說，這個新人是指著基督說的，那知以弗所裡面的新人更是指著教會說的。二章十五、十六節清楚證明給我們看，新人只有一個，就是身體。你這個人並不是新人，不過是新人裡頭的一部分。你不是一個身體，你不過是身體裡頭的一個肢體。宇宙間沒有兩個新人，只有一個新人，這一個新人就是基督與教會。我們穿上新人，就是穿上基督和教會。

那麼我們怎樣能把舊人和舊人的社會完全脫下去，同時把新人和新人的社會完全穿上來呢？這個關鍵全在於你裡頭的靈能開展到心思來，變作心思的靈。這靈一變作心思的靈，就作更新的工作，來變化我們這個人。在心思裡是如此，在情感和意志裡也是這樣。靈這樣從我們的靈裡一直開展，把我們全部的魂都浸透了，佔有了，這就是基督安家在我們的心裡。這個心是包括心思，情感，意志和良心。許多人得救了，但是主在他的靈裡只有很小的地位，並沒有開展到魂的各部分。這就是說，基督還沒有安家在他的心裡。所以保羅說，要在靈裡頭被充滿。當你在靈裡被充滿以後，這靈就要往外開展到心思，把你的心思浸潤透了，把你的心思佔有了，結果這靈就是一個心思的靈。祂就在心思裡面更新你，把你變化了。就這樣一步一步的，這靈就把你整個的心，就是心思，情感，意志，良心每一部分都佔有了，這就是祂安家在你心裡了。這也就是加拉太四章所說的，基督成形在你的裡頭，也就是羅馬八章和十二章所說的變化和模成。這個變化和模成是怎樣成功的？就是因著基督那測不透的豐富一再的進入你的裡頭，作了你的享受。

我們享受基督的豐富就成為基督的豐滿

你看許多美國人都是肥肥大大的，紅光滿面，這就是美國的豐滿。他們天天喫美國的雞、鴨、魚、肉、奶、蛋、水果，這些都是美國的豐富。這些喫到他們的裡頭，被他們消化了，就變作他們的成分，顯在他們身上，真是紅光滿面，這就是豐滿。假使美國是個窮國家，肉也沒有，奶也沒有，蛋也沒有，連豆餅都沒有，大家喫草根，喫到末了是面黃肌瘦，那就不能彰顯美國的豐滿，反而彰顯美國的貧窮。但是你現在去美國看看，人是豐滿的，家庭是豐滿的，交通工具是豐滿的，建築是豐滿的，到處都是豐滿的。這些豐滿是從那裡來的？是從豐富的應用上來的。那些豐富給人應用了，享受了，那個結果就是豐滿。

中國從前的土財主也很豐富，但是不豐滿。他們的鈔票一大堆，但是擺在床底下不用。南洋有的華僑也是這樣，他們也許只用一張硬板床，蓆子還是破的，但是床底下的箱子裡存著二十萬美鈔。他雖然豐富，卻不應用那個豐富。豐富必須應用了纔變作豐滿。

弟兄姊妹們，當基督的豐富給你們享受，應用了，消化在裡頭了，你身上就有豐滿的情形。若是大家都能享受基督的豐富，都能顯出基督的豐滿，你看見在教會中馬上就有一種榮耀的光景，無論長老治理，執事服事，都是味道十足。等到大家聚會的時候，不要說長老開口，就是一位小姊妹開口，都能流露基督，叫人得著供應。這就是基督的豐滿。但是有的時候你到一個地方教會去，看看長老屬靈的光景是黃乾枯瘦，連一首詩都不會選；再看看執事屬靈的光景也是又瘦又矮，甚麼都沒有。你看那情形，就知道那裡的弟兄姊妹一點都沒有享受基督的豐富，光是在那裡脫離宗派，奉主的名聚會就是了。

享受基督與讀禱

我這樣形容一點，大家就看見，要有教會的實際，要有教會的內容，要有教會的性質，我們必須享受基督。享受基督的關鍵在那裡？就在以弗所五章十八節這句話上。歷來註解以弗所書的人很多，以弗所書的註解至少在三、五百種以上，但是幾乎沒有一本點出來，教會出現的祕訣是在乎人在靈裡被充滿。要叫基督能安家在你的心裡，就是在乎這個靈。你的靈要去摸基督，要去接觸基督。

說到這裡，必須連帶題到歌羅西書，因為要研究身體，總得把頭帶進來，你沒有法子叫身體和頭脫開。以弗所是講身體，歌羅西是講頭。很希奇，以弗所五章說，我們能滿溢出讚美來，是因為我們的靈裡被靈充滿了。但是歌羅西三章說，我們能滿溢出讚美來，是因為我們裡面充滿了基督的話。（中文把基督的話繙成基督的道理，十分害意。）你要滿了基督的靈，非要滿了基督的話不可。一直要記得，基督今天第一是靈，第二也是話。若是沒有靈，話就是空洞的；若是沒有話，靈就是渺茫的。話如同人的身體一樣，靈如同人的靈魂一樣。靈魂沒有身體是渺茫的，人沒有辦法接觸；身體沒有靈魂就是屍首，也很可怕。今天主耶穌不光是話也是靈，這話和這靈就是祂來給我們接觸享受的憑藉。今天我們有這話在我們的手裡，也有這靈在我們的靈中，我們必須學習用靈來觸主的話，結果主的話就變作靈了。所以轉來轉去，說到末了，還是要轉到讀禱來。我們必須會用靈來觸主的話，讓主的話變作靈來供應我們的靈，這樣我們就在靈裡享受了基督的豐富。

弟兄們，請想想看，你若不讀聖經，怎麼知道基督是那麼豐富？怎麼知道基督是我們的生命？怎麼知道基督是我們的智慧？怎麼知道基督是我們的公義？怎麼知道基督是我們的救贖？怎麼知道基督是我們的能力？這些都是聖經給你知道的。你讀了就知道在祂裡頭是何等的豐富。可是你光這樣讀，若不用靈去觸，這些對你還不過是知識。這就好像你到菜館裡去，光是讀食譜菜單，卻不喫飯一樣。所以你讀了聖經，知道了裡頭的豐富，還必須用靈來觸牠。你用靈一觸，你所知道的就變作實際，吸收到你的靈裡，變作你的供應了。

比方聖經說，作妻子的要順服丈夫，作丈夫的要愛妻子，這樣的話也是基督的豐富。丈夫在基督裡愛妻子的愛，乃是基督豐富的一項。妻子在基督裡順服丈夫的順服，也是基督豐富裡的一項。但是你讀了若不用靈去觸牠，這不過是知識。等你在靈裡用讀禱去觸牠的時候，這個順服就在你裡頭作了你的享受，這個愛就在你裡頭作了你的享受。你這樣享受過了之後，消化了之後，祂在你裡頭就供應出一個順服來，就供應出一個愛來。所以你我必須學習來接觸基督，享受基督的豐富。我們越享受基督的豐富，就越得主的供應。就是為這緣故，我們要天天讀禱，把基督的豐富吸收消化在我們的裡頭。祂越供應，祂越把我們變化，把我們更新，把我們佔有，浸潤，結果我們越變作基督身體上的一部分。

重生變化的人纔是基督身體上的肢體

弟兄姊妹，若是在這裡有一位弟兄，他雖然得救了，但是在他的靈中基督的成分只有一點點，而他的心思，情感，意志，統統是老舊的，是原封未動的，請問他是否整個人都是基督身體上的肢體？不是。你看他的心思是老舊的，在他的心思裡根本看不見基督，只看見老亞當。就是為這緣故，很多時候幾個弟兄一同跪下來禱告，他們在靈裡十分一致；等到禱告完了起來談論了，談論來談論去就從靈裡出去了，這位弟兄到河北頭腦去了，那位弟兄到臺灣頭腦去了，還有一位弟兄到美國頭腦去了，大家就談不到一起，有時甚至吵起來了。

你要看見，教會是基督的身體，我們是身體上的肢體，這不是指著舊造的人說的，乃是指著重生變化的人說的。所以以弗所一、二章講完了基督的身體，教會的建造之後，從第三章就講要讓基督安家在我們的心裡。要讓神的豐滿把我們全人都充滿了。到第五章就說，我們要在靈裡被充滿，到第四章就說，我們要脫下舊的人，穿上新的人。你要在靈裡被充滿，叫主的靈從你的靈裡滿出來，滿到你的心思裡，變成心思的靈，還要滿到你的情感裡，還要滿到你的意志裡，直到把你心裡的各部分都佔有了，結果祂就安家在你的心裡，並把你的全人都變化了，叫你和神完全調和為一，那時候你的全人就都是基督的肢體。你是如此，我是如此，大家都是如此，到那時候我們就是基督的豐滿了。我們把基督的豐富享受得透徹，享受到滿足，結果我們就是基督豐富的表現，就是基督的豐滿。這一個就是教會的性質，就是教會的內容。

我們的同工長老們對各地教會的帶領，必須帶領人認識教會到這個地步。若是我們光會安排事，光會有一點治理，而不能帶人這樣認識教會，並且實際享受基督，以致於被基督的豐富浸透了，變作基督的豐滿，我們的帶領總不能滿足神的心意。教會不是一個社團，不是一個宗教團體，所以永遠不能光靠治理和安排。

在美國洛杉磯的教會中，弟兄姊妹差不多有六七種不同的國籍。請想他們若活在天然的人裡面，怎樣能彀配搭在一能？所以那些弟兄們也承認說，他們美國人如果不埋葬，沒有辦法配搭。是的，我們天然的成分存在多少，教會就減少多少。若是我們全然是天然成分，那就完全沒有教會。你這個人必須被基督逐漸吞滅了，消化了，變化了，到這一個時候，教會的存在纔有可能，教會纔是基督的豐滿。

二　教會的實行與表現

教會的實行

教會立場的問題

一題到教會的實行，一定要講到立場問題，因為教會的實行乃是一地一地的，每地都有教會的出現。這個出現一定是在合一的立場上，也就是在地方的立場上。若沒有正確的立場，就只能有分裂，有分會，有宗派，教會正確的實現是不可能的。要有教會正確的出現，這一個確定的立場，正當的立場，也就是合一的立場，是不可缺少的。

當然，今天有的基督徒是不在乎這個，他們只要教會的內容，只要教會裡頭有基督就可以了。但是要知道，若沒有教會的立場，也保不住教會的內容，因為最叫身體受傷害的就是分裂，沒有一件事叫身體受傷損比分裂更厲害。為著要避免分裂，確實應該有立場。若沒有確定的立場，分裂是沒有限制的，教會是沒有保障的。