遲來的道歉

絕對官僚

遲來的道歉

最近天主教教宗若望保祿二世準備發表聲明，為由過去到現在天主教會曾經犯下的罪過道歉，包括十字軍東征、異端裁判所、對其他基督徒的宗教戰爭、和對納粹屠殺猶太人的漠視……。

我雖然是基督教徒，但是對教宗的道德勇氣卻十分佩服，也希望他真誠的道歉，能夠為千多年來的歷史傷口縫上第一針。年少時，我的想法很不一樣，基督教的英文是 Protestant ，直譯是“抗議者”，正式的譯名是“抗羅宗”，即是對抗羅馬天主教的宗派。伽理略案、十字軍東征、異端裁判所……，都是用來證明天主教不可信的證據，天主教越壞，便顯得基督教越好 *。

後來自己年行漸長，我開始發現，對很多未接受基督的人來說，天主教和基督教都是一樣人，伽理略案、十字軍東征、異端裁判所……，並非有損天主教、有助基督教，而是對兩者都有影響，甚至乎塗汙基督的形像！當天主教徒和基督教徒在北愛爾蘭互相火拚時，人家不會去分析那一方較為對，他們只是認為雙方都是一丘之貉！

教宗公開悔罪並非首次，在一九九二年，教宗承認當年教會迫害科學家伽理略是一項錯誤，伽理略案發生在十六世紀，伽理略繼承波蘭天文學家哥白尼的理論，認為地球不是宇宙中心，太陽並非圍繞地球轉動，相反是地球繞著太陽轉。可是當時天主教會認為這是違背聖經的思想，強迫他放棄地球繞日說。科學界很早已經證明伽理略是對，天主教在幾乎四百年後才為伽理略翻案，未免有點遲，然而，遲翻案總比永不悔改好。

這一次教宗的聲明，雖然也是一個遲來的道歉，然而在規模和意義上，這一次比起為伽理略翻案還要大，上次只是為一個案件認錯，現今卻是為了由古至今的錯誤道歉；伽理略案代表了宗教和科學的衝突，但是十字軍東征、異端裁判所……等代表了天主教徒與幾乎所有非天主教徒的衝突。

以十字軍東征為例，在名義上，十字軍東征的目的，是援助受到回教徒威脅的東正教大本營君士但丁堡，及從回教徒手上搶回聖城耶路撒冷。可是，在幾次戰爭中十字軍卻屠殺猶太教徒，最荒謬的事情，是有一次十字軍竟然搶掠君士但丁堡、屠殺東正教徒。由十一至十三世紀的十字軍東征，種下了天主教徒與回教徒、猶太教徒、東正教徒的仇恨。

異端裁判所不但代表了天主教徒與基督教徒、天主教徒與其他持不同信仰者的衝突，也代表了天主教裡面的矛盾，很多被異端裁判的受害者，都是虔誠的天主教徒，在百幾年至幾百年後，不少“異端”被教廷封為聖人。

這一個遲來的道歉，似乎是天主教向基督教徒、回教徒、猶太教徒、東正教徒、被錯判為“異端”的天主教徒……等的懺悔。

可是，那麼深刻的歷史傷口，要修補也不容易。以色列大拉比劉梅爾（Meir Lau）指出天主教對於納粹屠殺猶太人的態度，實在“令人失望”，在納粹時代，當時教宗庇護十二世（Pius XII）沒有譴責希特拉政權，劉梅爾說：“（這一次聲明）沒有為過去低調的宣言加上什麼新意，當年庇護十二世站在受害者的血上而不發一言，天主教卻對此隻字不提，那麼更正過去的罪惡是沒有可能。”

不錯，公道需要追討，正如中國人要求日本人承認南京大屠殺和其他侵華戰爭的罪行，才可以平息憤怒。但是，現在若望保祿二世並非否認或者隱瞞教會過去的罪惡，而只是承認得不夠詳細。如果現任教宗真的要譴責庇護十二世，才被猶太教視為真誠道歉，那麼教宗可能需要同時譴責幾十個過去的教宗，才有可能彌補與科學家、基督教徒、回教徒、猶太教徒、東正教徒、被錯判的天主教徒…… 等的縫隙。

唉！難道“用愛心互相包容，用和平彼此聯絡”的理想真的那麼遙遠？難道“歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”只是空中樓閣？

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* 一些基督教徒引用天主教對哥白尼、伽裡略學說的禁制，去批評天主教的封閉與反科學態度，其實這樣是五十步笑一百步。哥白尼在生時並沒有受天主教會逼害，天主教對其學說不置可否，最早反對哥白尼學說的人是更正教徒，例如加爾文質疑“憑什麼將哥白尼的權威置於聖靈之上”。馬丁路德斥駡哥白尼是“蠢人”，他說在舊約中約書亞曾命令太陽停留在天空中，所以太陽一定是圍著地球轉動。因為更正教高舉“惟獨聖經”（Sola Scripture）是一切知識的根源，故此更正教對表面上違背聖經的學說十分敏感。

來源：天主教在線