空靈與實有的天主

絕對官僚

空靈與實有的天主

    父與子同是天主，不過父不是子，子不是父，二者的屬性並不相同；父的屬性是“空靈”，子的屬性是“實有”。正如聖經所說“基督是不可見的天主的肖像”(哥一15)，所以許多神學家說“父是隱秘無形的天主，子是彰顯具像的天主。”這就是父與子的相對屬性。

    一些聖經章節，表達父的空靈屬性和子的實有屬性，其一是耶穌和斐理伯的對話——那時，耶穌對門徒們說：“你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識祂，並且已經看見祂。”斐理伯對祂說：“主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。”耶穌回答說：“斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？”(若十四7-9)斐理伯無法看見父，乃因為斐理伯只懂用肉眼去看“實有的天主(耶穌基督)，不懂得用心眼去默觀在耶穌內“空靈的天主(天主聖父)。

    耶穌說的：“在我父的家裏，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方”(若十四2)。耶穌形容“父家裏有許多住處”正是指出父的“空”之屬性。耶穌要去“預備地方”，正是聖子的“有”之屬性。

    “耶穌顯聖容”的事件，同樣彰顯父與子的特性。聖經記載，當耶穌在門徒們面前顯聖容之時，聖父就隱蔽在雲裏；“顯聖容”是聖子“實有”屬性表現，“隱藏”在雲裏的聖父，則是聖父“空靈”屬性表現(參閱瑪十七l-5穀九l-7路九29-35)。

    天主創造了天地萬物的神學解釋，神學家們一致認為父(空靈)就是創造的源頭，父借著子(實有)創造了萬物。這種神學思想，就如《道德經》的宇宙觀：“無，名天地之始。有，名萬物之母”(第一章)，“無”借著“有”創造了世界。

來源：天主教在線