阿毗達摩講要第十講 離心所 瑪欣德尊者 緬甸帕奧禪林

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第二、受戒離(samàdàna-virati)。受了戒之後不去作惡行。對在家人來說，如果受了五戒，就不去做違犯五戒的事情，這稱為受戒離。

這裡所說的「離」是指當犯戒的因緣出現時，生起不去做的心才叫離，如果沒有因緣出現就不叫離。

我相信大家現在坐在這裡都沒有離心所。

為甚麼呢？因為離心所並不是一切時都生起的，唯有在那些犯戒的因緣出現的時候才生起的。

假如這時有一隻蚊子飛來叮咬你，你想一巴掌把牠拍死，但是當下你想到自己受了戒，不能夠殺生，於是把牠吹掉，這個時候你的離心所就生起，叫「正業」。

又如別人打電話邀你出去，你覺得他很煩，不想去，想編造藉口敷衍過去，這時你突然想起已經受了戒，不應該說謊，就說:「我現在不想去，改天吧!」不說虛妄語，把真實的情況告訴他，你就不用說虛妄語。

當你在克制自己遠離虛妄語，不說假話、騙人的話，那個時候離心所就生起，這叫「正語」。

現在大家坐在這裡，連話都不用說，就談不上正語了。

假如有人想跟你合夥賣酒，或者合夥養豬，或者想請你做假帳逃稅漏稅，這時候你想:「我是一個佛弟子，不應該做這些事情。」就拒絕了對方。

這個時候，正命的離心所就生起。

對於比庫來說更是這樣，比庫為了守持清淨的戒，為了避免犯戒所生起的心就是離心所。

對在家人來說，只有面對誘惑他、引誘他的所緣或者瀕臨犯戒那一剎那，他生起了不去做這些行為的心理作用，稱為離心所。

如果沒有那些外緣的話就不會生起。