比我更我的我

絕對官僚

比我更我的我

    未曾有我誰是我？如今有我我是誰？長大成人知我誰！合眼蒙朧又是誰？

    一、人有自我實現的基本渴望

    許多人追求個人的理想，在“實現自我”之後，似乎逐漸認識了自己，但是臨終的時候，卻又蒙朧起來，禁不住問：“我到底是誰？”

    “我從哪里來？”“我是誰？”“我如何找到真我？”“我死後往哪里去？”這些問題皆是極具宗教內涵的問題。

    聖經說：“上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣，人就成了一個有靈的生物”(創二7)。天主教信仰告訴我們，人是按天主的肖像所造，因此我們可以得到這答案——“未曾有我之前，天主就是我的根據。”

    天主在塵土中吹了一口氣，即是說——人是具有“塵土氣息”與“天主氣息”的結合體。故此，人在“實現自我”的當兒，會有兩種自然趨向：一個趨向就是從“社會性的我”(塵世性的我)去尋找“我是誰”的答案；另一趨向則是從“隱藏性的真我”(天主性的我)去尋找“我是誰”的答案。

    大部分的人僅以“社會性的我”為自我實現，諸如成為企業家、科學家、教授、醫生、藝術家、作家、歌星、賢妻良母…等等。在這實現自我中，人好像拿筆要畫自己，畫出一個亮麗、充實、幸福的自己。不過這類追求即便再充實，仍然是塵世性的，因此許多人在最後會驀然發現，此類的實現自我，似乎有所缺憾，而且是大大的缺憾，仿佛缺少什麼重要東西似的。即便成為司鐸或會士，如果缺乏真我(天主性的我)的實現，在此神聖身份包裝之下，仍然是屬於社會性的我(塵世性的我)，沒碰觸到宗教的核心意義。所以有些司鐸與會士，雖是修道人，同樣會感到內心的騷動；除非他們能找到“天主性的真我”。

    二、忘我尋真道道中還真我

    天主說：“讓我們照我們的肖像，按我們的模樣造人”(創一26)。既然人是天主的肖像，因此我們可以說，天主就是我的“真我”、“大我”、“比我更我的我”。天主既然是人的“真我”，人在“實現自我”中若找不到這個“真我”，將有所缺憾，靈魂深處一定會騷動不安。這也就難怪許多人活了一段時日之後，內心會莫名地騷動起來，深感這世界很虛幻，而活生生的我，也顯得“蒙朧”起來，不禁的自問：“我是誰？”

    真我在靈魂深處，被許多世俗東西壓抑著。人的心靈之所以騷動不安，那是“真我”在靈魂深處不斷在呼喚，等待著被彰顯。凡拒絕天主的人，就是拒絕真我得到彰顯。所以成聖與成全的問題，本就是接受天主的帶領，如同一滴小雨滴，投身在天主愛的海洋中，領受大海的同化，將自我完全消失在天主內，由此找到自身之謎。

    找到天主，就是找到真我；找到真我，即是找到天主，二者是同義的。緣此，就不難瞭解，那些能了悟“天主是比我更我的我”的靈修人，可以為了“大我”而放棄功名利祿、甚至性命，為的是能在這“比我更我的我”中找到“真我”。

    為追求真我者而言，“小我”即便為“大我”犧牲了，這犧牲已不是最重要的問題，重要的是，“小我”已經找到了“大我”，“蒙朧的我”找到“清晰的我”、“虛幻的我”找到“真實的我”，這犧牲已經不算是犧牲，而是一種圓滿的成全。

    “小我”越能為“大我”犧牲時，“小我”反而更能消失在這“大我”之中，並在這消失中找到“真我”。這就是為什麼說，天主有這條件要我們為祂做犧牲；也為什麼說，天主有條件和理由要我們“全心、全靈、全力愛天主在萬有之上”。天主並非狂妄或自私，而是我們對祂的認識不夠，或說，我們並不清楚，天主和我的關係，比我和自己靈魂的關係更密切，只是我們不知道。

    聖若望就是了解“天主是比我更我的我”的悟道者，所以他說：“可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是我們知道：一顯明了，我們必要像似祂，因為我們要看見祂實在怎樣”(若壹三2)。的確，我們在此塵世，就仿佛天空裏的一片雲，蒙朧、飄渺、零散，直到一天我們化為小雨滴，歸回大海裏和大海溶為一體，我們才能看到大海的真相，同時也認識了自身的真相。

來源：天主教在線