阿毗達摩講要 第12講 色界心 第二禪到第五禪 瑪欣德尊者 緬甸帕奧禪林

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論教法依色界善心把色界禪那分為五種，而經教法的劃分又稍有不同，通常把尋、伺、喜、樂、一境性俱初禪善心稱為初禪；喜、樂、一境性俱第三禪善心稱為第二禪；樂、一境性俱第四禪善心稱為第三禪；捨、一境性俱第五禪善心稱為第四禪。這是色界的四種禪那。

因為有些禪修者在捨禪支時是逐個逐個捨，比如先捨尋，再捨伺，所以成為五禪。但是經教法的教導是尋和伺一起捨，在帕奧禪林的禪修教學實踐也是如此。因此，我們平時所講的第二禪等於論教法五種禪那中的第三禪。
當禪修者有能力證得初禪之後，若想要繼續證得第二禪，應當先學習查有分和查初禪的五禪支，查到禪支之後，再練習初禪的五自在。

為甚麼要查禪支呢？有些禪修者在查禪支時遇到一些問題，就生氣地說：「我是來體驗內心平靜的，現在您給我這麼多功課，禪修變成一種任務!」然而，如果禪修者不會查禪支，當他想要上第二禪的時候，如何透過去除禪支上第二禪呢？因為證得第二禪、第三禪等更上一層的禪那是通過去除粗的禪支而證得的。

我們現在依論教法來講如何證得第二禪：當他練習了初禪的五自在之後，再進入初禪約一個小時。從初禪出定之後，在有分之處查五禪支。查到五禪支之後省思:「由於初禪接近敵對的五蓋，而且還有粗的尋禪支，所以其禪支弱(尋是讓心投入禪相，是一種動態強的心所，所以較粗。伺是心保持在似相上，相對較細)，它不如第二禪那麼寂靜、殊勝。」於是他決意去除尋禪支進入第二禪，然後通過專注似相，他將能證得有伺、喜、樂、一境性的第二禪。

對於第三禪和第四禪也是一樣，都是通過去除更粗的禪支而證得的（第五禪通過平靜樂禪支而證得）。在這五種禪支當中，尋是最粗的，第二粗是伺，第三粗是喜，第四粗是樂，但不能把心一境性都捨掉了。
當禪修者證得第二禪之後，應當練習第二禪的五自在，練習純熟之後，應當嘗試修更上的禪那。
有能力進入第二禪，就應當修習第三禪。如何證入第三禪呢？先入初禪，再入第二禪，進入第二禪一個小時出定之後，再查伺、喜、樂、一境性這四個禪支。於是他省察:「由於第二禪接近敵對的尋，而且還有粗的伺禪支，所以禪支也弱，它不如第三禪那麼寂靜。」於是他抱著對第三禪的希求而再把心投入似相，將能成就第三禪。
當他成就第三禪之後，應當練習第三禪的五自在，然後再上第四禪。成就第四禪和練習五自在之後，再成就第五
禪。這是簡單地講述如何培育五種色界善心的方法。