阿毗達摩講要 第13講 無色界心 如何證得無色定 瑪欣德尊者 緬甸帕奧禪林

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第一、如何證得空無邊處定
想要證得空無邊處定的禪修者，先要修習十遍，例如地遍，他可以先做地遍的遍相。有兩種方法：一種是無禪那者的方法，另一種是有禪那者的方法。

我們在這裡講有禪那者證得地遍的方法：先找一塊像黎明顏色的地面，這塊地面必須平坦，沒有凹凸不平，沒有樹葉、樹枝等粗的所緣。他看著那塊地面，作意為「地」，即通過眼睛取相；取相之後回到自己的座位，依次地進入根本業處（例如入出息念）的初禪、第二禪、第三禪、第四禪；從第四禪出定之後，決意用經由禪那培育出來的光去照見剛才所看到的那塊地面，地的相將清晰地出現在他的意門，此時他不應去作意地的顏色、堅硬、質材等，只是對地的概念數數作意「地、地、地……」，或者用巴利語「pañhavã, pañhavã, pañhavã……」來作意。
由於其心一直專注在「地」上，這塊粗的地相逐漸變得清澈、光滑。
當地的遍相穩固之後，再把地的遍相慢慢擴大，擴大到遍一切處，這個叫做 kasiõa。kasiõa 的意思是遍一切處。這時他將發現整個世間都是一片地，他把心投入到「地」的遍相中，從而證得初禪。當他證得初禪之後，檢查禪支，然後再次第證得第二禪、第三禪、第四禪並練習它們的五自在。

想要證得無色定者，應思惟色法的過患：「由於有了色法，才會出現施加棍棒、施加刀槍、紛爭、爭辯、爭鬥等現象；有了色法，才會遭受頭痛、牙痛、喉嚨痛、肩膀痛、腰痛、肚子痛等數千種病苦，但在無色界中卻沒有這一切過患。」

為了超越色法，禪修者先修習地遍至第四禪，出定後思惟該禪那的過患:「此第四禪是以我所厭惡的色法為所緣，且接近敵對的第三禪，它不如空無邊處那麼寂靜。」於是他抱著想要超越一切色法而證得無色定之心，對空無邊處定加行、作意、努力。

如何從地遍第四禪轉到無色定呢？由於地遍初禪、二禪、三禪、四禪的所緣都是遍一切處的地，於是他作意地遍中的空間，正如我們看到皮膚是一整塊，但如果仔細看，會發現皮膚上還有很多毛孔。同樣地，此時他作意地遍相裡的空間，並把空間慢慢擴大，擴大到最後地遍遍相不見了，剩下的是原來地遍所佔有的那一整片空間，這些空間已經沒有地、沒有色法的概念，剩下的只是無邊的虛空。他作意「無邊的虛空、無邊的虛空……」或者「虛空無邊、虛空無邊……」，如是持續專注無邊的虛空一個小時、兩個小時、三個小時、四個小時乃至更久，他將能成就空無邊處定。這裡的「空」是「虛空」，「無邊」是沒有邊際。當禪修者證得空無邊處定的時候，他生起的心就是空無邊處善心
(àkàsàna¤càyatana-kusalacittaü)。

如果禪修者想要證得更高的無色定，他應為證得識無邊處定而努力。