祈禱生活

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祈禱生活

    只要有一天我們能遇到一位面容完全被祈禱浸透的人，我們便知道他是一位將“祈禱”與“生活”完全結合在一起的人。

    一、將祈禱帶到生活中

    祈禱就是將人的整個身、心、靈帶到天主面前。但是，身體太疲累，心神很散亂，心靈糾纏許多私欲偏情，試問，像這樣的狀態，又如何將身、心、靈帶到天主面前？

    “祈禱生活”即是指靈修人將“祈禱”和“生活”結合在一起，形成“祈禱即是生活，生活即是祈禱”的融合形態。當然，這不是一朝一夕的功夫，這種完美合一，乃來自長久的歷練。

    當一個人的祈禱已經深遠影響了他的生活，他的生活也常回應了他的祈禱，這就是一種“祈禱生活”了。

    有些熱心信徒，認為不必花時間祈禱，他的熱心生活就已是一種祈禱生活了。其實這是自欺而不自覺的；更好說，他根本沒有真正的祈禱經驗，所以膽敢說如此輕率的話。

    二、祈禱的第一階段

    開始學習祈禱的人，通常會面對一個挫折：他在默想和自我反省中所得到的領悟、指導，及個人的決意，很多時候都不能帶到生活中，似乎“祈禱歸祈禱，生活歸生活”二者依然是分離的。

    其實這是很正常的現象。起初，當一個人願意改善個人的靈性生活，他在默想和自我反省中會得到很多的光明與指導，這時候的他，充滿平安與喜樂，也充滿希望和信心，以為很快的可以借著這些祈禱來改變他的靈性生命。但是，一旦從祈禱進入現實生活中，則會發現自己的惡習、欲望是那麼根深蒂固和不受控制，而在祈禱中所決定的善功，也會被人性的軟弱、懶惰、偏情及私欲所擊垮，形成“祈禱歸祈禱，生活歸生活”兩不相干的窘境。

    三、祈禱的第二階段

    第一階段是普遍現象，只要他不氣餒，繼續恒心祈禱，他會發現，情況會逐漸改變。到了那階段，即是第二階段的開始。

    用一個比喻來形容，某人原有“一天發七次大脾氣、三次小脾氣”的毛病，他知道自己這個缺點，也在祈禱和反省中尋找原因和克服的方法。但是在生活中他仍然會控制不住自己，無法做到完全不發脾氣，但也由“一天發七次大脾氣、三次小脾氣”減少到“一天發六次大脾氣、三次小脾氣”。不要小看這小小的改變，其實這也是很好的開始了；證明他已經開始將祈禱連結到生活中，影響到他的個性。到了這階段，也是祈禱生活的第二階段：祈禱開始連結到生活，生活開始連結到祈禱。

    四、祈禱的第三階段

    第三階段：他開始在“多次失敗”和“少數成功”的經驗中找到一些竅門，並開始體驗到“溫和德行”的喜樂。自此，他對祈禱有了信心，越來越重視默想和自我反省，繼續祈求天主的幫助。他也由開始的“一天發七次大脾氣、三次小脾氣”減少到“一天發三次大脾氣、一次小脾氣”，而且開始學會以溫和的語氣說話，也學會主動向人道歉。因此，他不但減少了毛病，也開始修到一些德行。到了這階段，他的祈禱越來越與生活連結，不但改善惡習，也開始修到相對的德行。

    五、祈禱的第四階段

    第四階段：祈禱的功效逐漸滲透到他的靈性生命中，他由起初的“一天發七次大脾氣、三次小脾氣”已經修煉到“三天只發一次小脾氣”，而且很多時候說話都很溫和。這時，他的習慣性毛病已不稱為習慣性毛病，只是偶然現象，而且他那溫和的美德已經大大掩蓋發脾氣的問題。

    到了這階段，是祈禱生活的第四階段，相對的美德戰勝了他的毛病。這時，他的心田只覆蓋少數野草，卻長出了許多美麗的鮮花。

    六、祈禱的第五階段

    到了最後階段，他的生活就是祈禱，祈禱就是生活，二者已完美結合在一起。不少聖人，他們的脾氣原本都很暴烈，動不動就發大脾氣，他們也似乎控制不了自己這種壞脾氣。但是經過長期的修煉之後，他們的壞脾氣都改善了，而且和人相處及說話都很溫和。不認識他們的，還以為他們天生是溫和的人呢。

    “一天發七次大脾氣、三次小脾氣”只是一個比喻。其實，我們每人都有自己大大小小的不同毛病。很多時候，我們在改善自己問題的時候，常遊蕩在五個階段裏上上下下、時好時壞；好像已經完全改變了，卻又好像永遠斷不了根。其實這種現象也很正常，因為人受原罪的傷害，私欲偏情不可能連根拔除，因此即便靈修修至高峰的人，雖然已達到祈禱與生活完美結合的境地，也不可能永居第五階段不下來。

    其實最重要的，不在於我們能否長久居於第五階段，而是重視祈禱、常作祈禱、專心祈禱，好讓我們的祈禱常能與生活結合在一起。

來源：天主教在線