佛說阿彌陀經講記 (第十二講)之12

阿拉布拉

最後一條是念覺分，這是專門對修出世間法來說的。修出世間法，也就是修了生死，出三界的法門。在修學的時候，必須要注意到，這就是要覺悟，決定不能有一點迷惑，那就是要保持定、慧均等，就是保持那個平衡；不能讓定多，多過慧；也不能讓慧多過定，要恰到好處，這個是好境界。如果有偏重，就要出麻煩了。為什麼呢？定要多了，就有昏沈；慧要是多了，心就靜不下來，特別是在初學時候，這種現象很顯著。

譬如我們講念佛人，在我們這一個地區，許多寺院經常有修佛七的道場，我也參加過幾次。我在佛七裡面所見到的現象，念佛靜止的時候；這是念了一個時間了，念了一個時間之後，那麼大家是靜坐下來，這一靜坐不久，就有一些人打瞌睡，真的睡著了，他還打呼，呼呼大睡了，坐在那裡，垂了個頭，呼呼大睡。這是什麼呢？這就是昏沉，他是不是願意睡呢？他不是的，他自然而然他就昏沉。這種情形我們要以念覺分來說，他就是定多慧少，就有這個現象。還有一種人，他這個一靜坐下去，似乎平時沒有什麼妄念，這一坐下來，不知道那邊來的妄念那麼多，七上八下，他定不下來，他坐不住，這個我們講，他是慧多定少。這個定與慧，諸位要記住，不是戒定慧的慧，這個定慧。如果有這樣的毛病，你自己要念覺，這個念覺，覺悟，我曉得我自己現在是什麼毛病，如果我這個心昏沉，要打瞌睡，昏沉了，精神提不起來了，那麼我們就用這個方法，擇法、精進、法喜、用這個三條來救自己。譬如說，這個昏沉的時候，精神提不起來，坐在那裡就想打瞌睡，我們選擇一個方法，不坐；或者去拜佛，去拜佛，因為身體動，他就不至於打瞌睡；或者是經行，別人在裡面靜坐，你退出來，在外面散著步，念佛，經行。所以你要選擇另外一個對治的辦法，要精進，要念到人身難得，佛法難聞，在佛法當中產生法喜，那麼這是一個方法。

如果你這個心裡面妄念太多，七上八下的時候，心定不下來，那麼你選擇後面這個三種，除覺支、捨覺支、定覺支，用這個方法來攝心，把你這個妄念收攝住，對治你的妄念。叫你這個心得到平靜，唯有平靜的心，才能用得上力，才是真正的功夫。那麼這是舉這個例子來給諸位說。所以這個七覺支，一定要很清楚地理解它，一定要活用，要善於運用。運用得當，真的，不但就是修學法門上說，那是幫了大忙；就是平時日用平常，無論從事於那一種行業，你都能夠保持精進不懈，這個方法全都用得上，實在是太好太好了。你在學校念書，你會真正地用功，不會懈怠，也不會心裡面亂，他有方法對治的。所以在佛門修道上用得上，我們日常生活通通可以用得上。

下面一段，講八聖道分，八聖道也叫做「八正道」。諸位將來在經論上看到八聖道跟八正道是一個意思。第一個是「正見」。第二個是「正思惟」。第三是「正語」。第四是「正業」。第五是「正命」。第六是「正精進」。第七是「正念」。第八是「正定」。那麼這個一條一條，也跟諸位作一個簡單地介紹。