佛說阿彌陀經講記 (第十三講)之5

阿拉布拉

我們看到有許多年輕的法師，智慧、辯才、人品，都是可造之材；結果很年輕上來講台弘法利生，那些信徒是愈來愈多，有的些女信徒，常常親近法師，結果最後法師還俗跟她結婚，被他的徒弟度走了。那就是同事，他的定力不夠，被人家度跑了。所以像這一點，這個四攝法裡，前面三種一般可以修學，後面這一種自己必須要衡量自己，不可以貿然輕易地嘗試。換一句話說，自己在智慧沒有成，定力還不夠，不可以輕易嘗試；特別是在逆境裡頭。但是順、逆兩種境界，都會淘汰人，這個是四攝法裡頭，特別要注意到的一點。沒有四攝，絕不能夠接引眾生，所以諸位一定要記住，佛法是犧牲自己，成就別人。而不是佛法會有很多便宜可以占，有很多人來供養，那話就錯了。別人供養法師，法師除了自己簡單樸實的生活之外，所得的供養要拿來修四攝法裡面的布施，諸位要曉得這一點。在家同修，修這個布施，是六度裡面的布施，後面會講到。法師修這個布施，是四攝法裡面的布施。這個意思是不相同的。因為法師是代佛說法，是代佛接引大眾，必須要用這種方法來誘導一些迷惑顛倒的眾生。正如法華經裡面的長者，以三車誘導他的兒子一樣，那麼那個是比喻，這個四攝法就是這個意思。

那麼底下，講六度。「六度」是諸位同修常常聽到的，也是大乘佛法裡面講得最多的，這是菩薩所修的無量的法門，歸納為六大綱領。那麼這個六大綱領，第一個也是「布施」，在布施形象上是相同的，與這個四攝法的布施是相同的，但是他的用心跟出發點不一樣，不相同。四攝法出發點是利他，是誘導他人入佛門，意思在此地；而六度裡面的布施，是要度自己慳貪煩惱。換一句話說，是度自己的根本煩惱。

布施裡面可以分為三大類，「財」布施，是指一切的財物。第二類是講「法」布施，包括的有出世間法與世間法，凡是我們自己會的，我們自己所熟悉的，別人不會，我們要盡心盡力地傳授給他，教導給他。譬如說，我會燒菜，我這個菜燒得很好，他不會，那麼我教他怎麼燒，這也是法布施。所以由此類推，法布施並不限於講經說法，講經說法當然是法布施裡面的一種，在佛法來講，也是最重要的一種。因為娑婆世界的眾生，耳根最利，因此諸佛菩薩教化眾生，無不以音聲作佛事，這個做佛事就是作為教學的工具，而是以這個音聲為教學的工具。那麼孔老夫子當年在世，他的教學也是每一天的講演，也是以音聲，當時並沒有教科書，每一天是講演。夫子過世之後，學生才把他平數所講的，做人做事的原理原則記錄下來，編成一本書，這個就是論語。釋迦牟尼佛當年在世講學，也是天天講經說法，並無教科書，那麼這個是以演講為法布施。