阿毗達摩講要22講 業的運作（一） 迭瓦達答的故事 瑪欣德尊者 緬甸帕奧禪林

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於是，他們一夥來到佛陀面前，向跋嘎瓦提出這五件事。

佛陀當然不會同意這五件事，說：「夠了，迭瓦達答。隨其意欲成為林野住者，隨其意欲住在村莊；隨其意欲為集食者，隨其意欲接受居士的邀請；隨其意欲為塵堆衣者，隨其意欲接受居士供養之衣。

迭瓦達答，我允許八個月以樹下為住處 ，以及三際清淨的魚和肉，即不見、不聞、不疑。」

迭瓦達答提出的這五件事被稱為「邪法、邪律」 (uddhammaü ubbinayaü )。

其中前面四條也屬於佛陀讚歎的頭陀支，但是佛陀並沒有把它們硬性規定為戒律，所以，即使不實行也不會犯戒。

對於第五條，「魚」(maccha)是指魚蝦等各種水生動物，「肉」(maü saü )是指飛禽走獸的肉。

只要這些肉食並不是比庫們見到、聽到、懷疑專為比庫們宰殺的，它就是清淨的(parisuddhaü )，佛陀並沒有禁止。

因為比庫的生活必須依靠施主們的供養，施主供養甚麼，比庫只能接受甚麼。

所以，佛陀在世時，也有許多比庫把前面的四條當作頭陀支來實行，只有第五條「不食魚、肉」才是迭瓦達答「邪法邪律」的特色。

當時，迭瓦達答對跋嘎瓦拒絕這五事感到滿心歡喜，和黨羽們得意洋洋地離去並到王舍城向大眾宣布，他們提出「少欲知足」的五事遭到跋嘎瓦拒絕，但他們卻遵行。

有些無信、無知的愚人讚歎他們行頭陀、生活簡樸，反而責備佛陀生活奢華。

但是有信心的智者們則紛紛譴責他們企圖分裂僧團。

到了誦戒日，迭瓦達答當眾宣布要遵行這五事，讓僧眾以取籌的方式表示認同。

據說，當時竟然有五百個剛出家的韋沙離瓦基子比庫取籌接受了這五事，並跟著迭瓦達答到嘎亞(Gayà)的象頭山 另立僧團。佛教史上的第一次僧團分裂，就是由迭瓦達答製造的。  

後來，由於兩位上首弟子沙利子和摩嘎喇那尊者的努力，那些誤入歧途的比庫又回到了跋嘎瓦的身邊。

迭瓦達答的陰謀再一次失敗後，當場氣得口吐熱血。

在臥床九個月後，迭瓦達答心中充滿悔恨，他想見佛陀。

可是由於作惡多端，當他來到揭德林的蓮花池旁邊時，大地裂開，他直接墮落到無間地獄(Avãci niraya)去。

這些在《律藏• 小品•破僧篇》裡有詳細記載。






4.依照戒律，雨季的四個月必須住在屋簷下，不能在露天、樹下過雨安居。
5. 雖然現在有許多上座部比庫也是素食者，但那只是基於慈悲、健康、衛生的原因。大部分上座部比庫都是雜食的，沒有任何上座部僧團或長老會把素食規定為戒律。
6.象頭山是佛陀教導《一切燃燒經》的地方。
7.如果僧團內部因為意見不合而發生爭吵，只稱為僧爭(saï gharàji)。只有在同一住處、同一界場內的比庫僧團分成兩派，雙方人數都達到四人或以上者，才構成破僧(saï ghabheda)。(Cv.351)