佛說阿彌陀經講記 (第十三講)之6

阿拉布拉

法布施裡面包括的範圍非常地廣大。那麼像我們今天用電視這個方法，用錄影帶這個方法；這個方法不但是有財布施，有法布施，連無畏布施都包括在其中。你看這個一個錄影帶，這個錄影帶是財物，它有價值，它要值幾百塊錢。而錄影帶的內容，那是佛法，所以它變成法布施，有財布施又有法布施。你聞佛法開悟之後，離苦得樂了，離開一切恐怖顛倒，這就變成無畏布施，所以這一個布施是三種布施統統具足。

布施的目的，如果是為了接引眾生，為了弘法利生，那就變成前面四攝法的布施。如果是為了斷自己慳貪煩惱，那就是菩薩六度裡面的布施。譬如我們有一個道友，他給我說，他說我現在努力在修這個布施，我什麼都不求。我說你為什麼布施呢？他說我因為賺錢太容易，賺得很多，怕的是將來這個錢愈多，貪心愈增長，我這個布施是為了不讓我這個貪心增長。那麼這一種布施，就是菩薩六度裡面的布施，完全符合布施波羅密，波羅密就是度慳貪的意思。

如果我們這個布施，不是達到這個目的，那雖然是布施，不能叫波羅密。譬如說在佛門裡面，我所見到的，大半的布施，他不是為斷慳貪煩惱，實在講，為斷慳貪煩惱而布施的太少太少了，大多數為什麼布施呢？為了佛門都有一句話說：「捨一得萬報」，為這個來布施。因為佛門裡面所講的，佛三寶是福田，我們在那裡種了福田，將來就有收穫，而且利息很厚，一本萬利。那麼諸位想想，這種布施能度慳貪嗎？不但不能度慳貪，這個布施是增長慳貪，他是為了貪財，所以他才布施，因為聽說經上講，財布施將來得財富，我趕快布施，我將來會發大財。我修法布施，因為法布施將來果報得聰明智慧，我現在這個笨頭笨腦，我要法布施，將來我就聰明智慧了。我現在修無畏布施，為什麼修無畏布施呢？聽說無畏布施的果報是健康長壽，我現在身體多病，多災多難，我來修無畏布施。諸位想想，這樣的布施只是修世間有漏的福報，是修福，是修善事，不是布施波羅密，為什麼呢？因為對自己慳貪煩惱的時候，一絲毫都沒有斷，不但不斷，它還要增長。假如他布施要沒有得這個果報，他怨恨心就起來了，就要責怪佛菩薩，佛菩薩你看，我給你供養那麼多，布施那麼多，怎麼現在不但利息沒有，連老本都沒回來？凡事責備佛菩薩，好像，佛菩薩我對你這麼好，我送你這麼多錢供養你，你都沒有保佑我，你也沒有保佑我發財，還叫我現在受苦。這個是把意思全部都搞錯了，因為他貪心，到最後貪不到，他就瞋恨。