佛說阿彌陀經講記 (第十三講)之7

阿拉布拉

那麼由此可知，世間人一般修布施，不是清淨心，不是度自己的慳貪煩惱，而是希望在這個裡面得這個利益，所謂是「一本萬利」，把佛門當作生意來作，當作生意買賣來作，這個是錯誤的。像這種情形我也常常遇到，這是對於佛法不通達。我們學佛的人要曉得，無始劫以來，我們在六道理面受生死輪迴之苦，正如佛在經論上所講「生死疲勞」啊！如果這個生死是一生一世的，那我們也就不在乎了，那生死這個事情也沒什麼了不起了。所謂「生死事大」，「大」在那裡呢？是生生世世永遠不斷，這個事情麻煩了。過去無量劫一直到今天，如果我們今天在這一生當中，不能把這個問題徹底究竟的解決，我們往後無量世，生生世世，苦不堪言啦！生死是苦海呀！這是我們應當要覺悟的。

那麼這個生死苦海誰製造的呢？就是三毒煩惱，三毒煩惱是業因，前面講的四諦，生滅四諦裡面講的，「集」就是業因，就是煩惱，苦諦就是果報，由此可知這個事情麻煩。世間科學、哲學、宗教，也都想到這個問題，但是沒有辦法解決，所以釋迦牟尼佛才出世，幫助我門解決這個問題。如果世間人自己能夠解決的了，佛又何必多事呢？何必再出現於世間？實在是世間人想解決而沒有法子解決的了，佛菩薩才大慈大悲呀！降臨在這個世間，幫助我門解決這個問題。

八萬四千法門以布施波羅密為根本，所以我門要曉得，對自己，布施是要度慳貪，斷自己的慳吝心，斷自己的貪心。慳吝心，自己已經有的捨不得給人，就是所謂是放不下，這個是慳吝心；貪心是自己沒有的，心理面有慾望想得到，。這兩種心是無量無邊生死煩惱的根源，你要不把它斷掉，你這個生死疲勞就沒有辦法斷得了，如來果地上的大菩提涅槃，你也無法證得。

六度裡面第二，是講「持戒」。「持」就是守的意思，守持，或者我們叫「保持」。「戒」，這是講戒律，戒律是我們的生活規範。我們能夠守戒律，才能夠得定，才能夠開智慧，這是對自己來說。對社會、對眾生來說，唯有守戒律，一切大眾相處，才和睦，才能真正做到親愛精誠。人人都守戒，人人都能夠做到親愛精誠，這個世界就是大同的世界，這個世界就是天堂。因為這個世界裡面沒有惡人，這個世界裡面沒有一個是想妨害別人的人。諸位想想，這個世界多和睦！多麼可愛！所以我捫要希望這個世界永久和平，眾生永遠能夠相親相愛，那就得提倡佛門的持戒波羅密，發揚光大佛門的持戒波羅密。