大格局與小格局

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大格局與小格局

    在心理學發展脈絡中可以看到，許多心理學家開始發現，除非靠近“生命意義”或“靈性生命”這類領域，否則無法彰顯心理學的本質。不過，儘管納入這些課題將心理學的格局加深了，但是以心理學為主體的研討，最終還是容易落回心理層次，不容易彰顯本質上的問題。發生這現象，當然不是心理學發生了問題，而是心理學本有它的位置與局限。

    所以可以這麼說：心理學的終點，正是靈修學的起點；心理學有所限制的，唯有靈修學才能深入其境。雖然靈修學不以心理整合為最終目標，但是只要靈修操練得當，仍然有心理整合的功效。例如談到寬恕，靈修學可以借著聖事、默想、祈禱、內修來達到寬恕他人的力量與方法。心理學只談怨恨的由來和怨恨的心理反應，並不提供寬恕的力量與方法。

    靈修學的格局大，能包括心理學。心理學的格局小，不包括靈修學

。這就是為什麼，以心理學為主體的學問，一旦進入靈修學，它至多只能談人格與心理整合，或只能分析靈修心理的原因與反應，至於修煉的方法、默觀生活的建立、消失在天主內的靈修等，像這類課題，就不是心理學能招架的。但是，以靈修學為主體的“靈修心理學”，就沒有這阻礙，談到人格與心理整合，“靈修心理學”能很流暢及全面的被研討，沒有阻隔；若談論修煉，這更屬於它的範疇。

來源：天主教在線