佛說阿彌陀經講記 (第十三講)之11

阿拉布拉

般若，這是智慧，有根本智，有後得智，有這個兩種。在般若經理面給我們講的，有文字般若、有觀照般若、有實相般若，這三種。唯有智慧開了，才能夠破無明煩惱，也能夠破我們一切的疑惑，使我們對於一切法的真實相，能夠得到究竟的明瞭。那麼這個叫做般若智慧，他度愚癡啊！不但我們六道凡夫愚癡，小乘的聖者，像阿羅漢、辟支佛、權教菩薩，也都是愚癡之人；都是愚癡之人，當然這個裡頭程度有差別不同。

那麼剛才講下面所說的慳貪、諸惡、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡，這是一切眾生的病根，這個病是心病啊！這不是身病，身病好醫。心病。在這邊這個大字，看這邊大字，「慳貪等六蔽」，「蔽」是障礙，「是眾生心病」，「六度是如來法藥」，是佛法的大藥，「以法藥對治心病，自可藥到病除。」這是我們應當要曉得的，所以把這個佛法當作良藥。那麼你曉得這個道理，你才知道佛法是必須要修學的，不能不修學。因為這個六種，不但是心病的病根；經論裡面常講：「境隨心轉」，那麼由此可知，心要是病了，外面的境界那能好得了呢？因為外面境界是隨心轉。所以我們心病，外面的境界就惡劣就不好；如果我們心病沒有了，除了，心得清淨了，外面的境界也清淨了。正是所謂心淨則身清淨，身心清淨則外面境界清淨，那就無有不淨，這才是真正生淨土的原理，我們生淨土的原理原則。六度就為諸位講到此地。

下面我們再簡介十力。十力是講佛在果地上，他有無量無邊，不可思議的能力。我們常講的萬德萬能，那萬德萬能太多了，我們說不盡，因此佛法裡面也把它歸納就是無量無邊的能力，這萬德萬能把它歸納為十大類。那麼這個十大類，就稱之為十力，或者講十種智力，因為無量無邊的能力，都是從智慧裡面發生的，所以稱之為十種智力。看這個地方，諸位記住這裡「十種智力」，這是講的說，萬德萬能都是從智慧裡頭發生的，因此這個十條，十大綱領，每一條裡面都離不開「智」這一個字，離不開這個，這是諸位特別要記住的。你要是沒有真正的智慧，你就沒有真正的能力，換一句話說，你解決問題就無法真正是做到徹底究竟，所以這個佛法最重視的就是智慧，這是講般若智慧。

那麼這個十種，第一種「是處非處智力」，這一句話意思是什麼呢？底下說明「知因緣果」。這一類的智慧，是講佛成佛之後，證得了如來的果位了，從根本智起後得智的作用。這個十大類都是講的後得智，是從根本智起來的。根本智就是戒定慧裡面的慧學，也就是六度裡面所講的般若波羅密，這個是根本智，是從禪定當中得來的。換一句話說，它是清淨心的作用，心真正做到了清淨平等，起作用就是智慧。