佛說阿彌陀經講記 (第十三講)之13

阿拉布拉

第三種叫「定智力」。「定」就定了，「定」裡頭有「智」，這是什麼呢？知道一切眾生，他們所修的禪定，所依據的理論、方法，以及他所得到的境界，佛菩薩無所不知。你是世間禪，還是出世間禪？是世間四禪的八定，還是小乘羅漢的九次的定？乃至於諸佛菩薩的百千三昧，統統曉得，如來果地上的上上禪，這叫定智力。

第四叫「根智力」。「根」是講知道一切眾生的根性，這個與教學關係非常之大。我們在教學常講觀機，一看這個眾生是什麼根機，應該要用什麼方法來教他，他學那一種理論，那一種方法比教適合？就好像一個高明的大夫，他給病人看病，他一看就曉得你這個病是怎麼起來的？什麼原因得到的？把你這個病源一看，看得清清楚楚，他這個下藥很方便，真是藥到病除啊！佛門叫觀機說法，或者叫應機說法，那麼這個是講的根智力；這講的根，根智力「知道一切眾生上中下根」。

底下，這是講「界智力」。「界」是講界分，知道九法界一切有情眾生種種的界分。這根智力，當中還有個「欲」：「欲智力」。剛才講的是知世間種種眾生種種界分，界分就是他的界線，個人個人不相同，不一樣。欲呢？是「知道眾生欲樂不相同」，拿我們今天的話來說，就是嗜好，每一個眾生的嗜好都不一樣，或者講愛好，他對於世出世間法，對於五欲六塵，乃至於對於八萬四千法門，個人有個人的愛好。所以這個欲智力就是愛好，曉得一切眾生的愛好。界智力，曉得一切眾生的界心。

那麼第七，「至處智力」。至處，「至」是講「到」，就說到達的處所，也就是知道他到達的境界，「知一切道至處相」。譬如說：斷了三界八十八品見惑，那麼他達到的是小乘初果。如果將見思煩惱斷盡了，他就能夠到阿羅漢果。如果將見思煩惱的習氣斷了，他就到辟支佛果。破一品無明，在圓教菩薩，他就到初住的果位；在別教上講，他就到初地的果位。佛統統曉得你到什麼地方？你功夫到那裡？你的境界到什麼地方？

第八，「宿命智力」，也就是講宿命通，但是他是廣大究竟的，「知」一切眾生「多世姓名苦樂「他沒有不曉得的。九法界一切眾生，你過去世生中，你是叫什麼名字？你所受的果報，還是苦報，還是樂報？沒有一樣他不知道。

那麼第九是「天眼智力」。那麼我們從後面這個三樣，從這個宿命，可見得佛，我們俗話講，真是神通廣大。阿羅漢的能力，能夠知道一個人的五百世，就很了不起了。當做到阿羅漢，他的能力可以知道一個人的五百世，就是五百世當中，你無論在那一道投生？你叫什麼姓名？你姓什麼？叫什麼名字？你那一生所受的果報是苦是樂？他都曉得。佛所知道的是無量世，每一個眾生無量世以來，你的姓名、苦樂，他都曉得。