佛說阿彌陀經講記 (第十四講)之10

阿拉布拉

「僧寶」，這是講「理智不二」，因為僧是和合的意思，「僧」是清淨的意思。「理」，如如之理呀！「智」是如如之智。「理」，與如如理與如如智，是一不是二，可見得這是真的和合，決定不相違背，所以說萬法皆如啊！天台大師講：「百界千如，無有一法不如。」這個是僧寶的意思。那麼由此可知，此地所講的一體三寶，是我們自性的三寶。我們現在是把自性三寶迷失了，所以才搞出這個六道輪迴，生死疲勞，搞得是苦不堪言。如果你要問，我們為什麼會這個樣子？那麼我們依據大乘佛法來回答你，你迷失了自性三寶。換一句話說，你迷失了你自己；自性三寶、一體三寶，就是你自己的本來面目。禪家參話頭裡面有所謂：「父母未生前，本來面目。」本來面目就是一體三寶，就是自性三寶，那麼這是諸位要曉得的。別相呢？這是相；相呢？就是一體之相。一體是性，就是自性。而性呢？就是相中之性，性相一如，二而不二，這個意思，諸位一定要了解。這個是相，這個是體。或者體，我們叫它做本性也可以。性跟相是一不是二。體是相之體，相是體之相，是二而不二。因此，在我們現在已經迷失的人，我們要借重別相三寶，去悟去證得一體三寶。所以學佛的人，不可以把心住在別相三寶，而把一體三寶給忘掉了。那麼諸位想想，大多數學佛的人，著相了，著相就是著在這一點；對於這個，還是迷，所以他不能得一心，所以他不能夠明心見性，他不能夠證得一心不亂，甚至於他功夫成片都沒有辦法做到。原因在那裡呢？他只曉得這個三寶；這個三寶忘掉了。所以要懂得真正的三寶，則用三觀之心，這是比什麼都重要。前面這段經文，裡面包含的義理非常地豐富，所以我們講解時間也占得比較多，那麼到這裡，就告一個段落。

請看下面的經文，下面經文是給我們解釋疑問，看底下一段經文。「舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何，彼佛國土無三惡道。舍利弗，其佛國土尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。」這一段經文要好好地把它記住。前面我們看到極樂世界有那麼多鳥在說法，大家也許會想到極樂世界鳥是畜生，極樂世界還有畜生道啊？此地告訴我們，極樂世界沒有三惡道，那來的畜生呢？所以佛在此地，知道我們有疑問，所以他老人家就給我們在此地作一個解答，為了斷除我們的疑惑。

因為阿彌陀佛，他老人家在因地的時候，也就是他示現出家，作這個法藏比丘，我們在大本經裡面讀到。那麼他向世自在王面前發了四十八願，第一願裡頭他就講，如果我將來成佛，我的國度裡面如果還有地獄、惡鬼、畜生，我決定不取正覺。四十八願有這一願，那麼他現在成佛了，他成佛，他的這個國度，他的教化區裡面怎麼會有三惡道呢？那不是與他的本願相違背了嗎？所以在此地必須要解釋這一個疑問。