佛說阿彌陀經講記 (第十四講)之15

阿拉布拉

聞念三寶，都說的是自然。這個自然，當然是法音當中，讚揚三寶的功德。讚揚的宗旨，這一點我們必須要曉得，是在幫助佛弘法，令一切眾生清淨得益，是這個意思。所以佛門重視音樂的教學。在文化的發展裡，我們曉得，這個音樂發源最早，無論在那一個古老的民族當中，文化的發生的確是從音樂開始的。所以儒家的教學，就是利用禮樂來作教學的工具。以「禮」來節制我們身的行為；禮教，教我們修身。以音樂，來教我們修心，修正身心的行為，用這兩種方法來教學。在佛法也不例外，也是用這兩種方法。佛法是講戒律，戒律就如儒家的禮教是相同的。用「戒」來修正我們身口的行為，用「樂」來修正我們身心的行為。而「樂」的內容就是定與慧，定學與慧學，用音樂的方式來表達。那麼在西方極樂世界可以說，他把禮樂運用到最完善、最圓滿。這個在教學來說，真正達到了最高的藝術境界。這個華嚴裡面所講「情與無情，同宣妙法。」我們在此地看到了，前面講的是有情眾生，這一段經文講的是無情眾生，有情與無情，共同宣揚微妙無量無邊的法門。所以到西方極樂世界，真是無有一法，你沒有機會再聽聞的。你想學什麼，就能夠學到什麼；想聽什麼，就聽到什麼，這種境界在我們這個世間，不是沒有。像禪宗所記載的，禪宗公案裡面所記載的，「香巖童子」他開悟，是「聞擊竹聲而悟道」。「竹」是無情，大概是有個人拿個石頭，丟在那個竹林，那個石頭正好碰到那個竹子，碰到竹子當然有一個響聲。這個香巖正在那裡參禪，一聽到這個聲音，忽然開悟了。「蘇東坡」居士有廬山的詩裡面，有兩句，有兩句話說：「溪聲便是廣長舌，山色無非清淨聲」。同樣的，我們娑婆世界情與無情，又何嘗不在說法呢？可惜的是，真正能夠體會到，六根聰利之人，太少了。所以雖有六塵說法，雖然說法的功德也不亞於他方諸佛世界，實在是由於我們迷障太重，所以無法體會到這些情與無情，不住地在說法。那麼這是我們根性沒有極樂世界那邊，諸上善人來得通利、通達，特別之利。

那麼聞法，這個念佛，聞法念佛，有四種利益，那麼在這個地方，我們簡單跟諸位說說。第一個是「情與無情，同宣妙法，得未曾有。」這個是太稀奇了，你能夠生未曾有這個裡歡喜，太歡喜了。第二「與三寶氣氛交接，必能發菩提心（內交一體三寶，外接別相三寶）。」這前頭解釋過了。第三個利益「由此可以伏滅煩惱」，功夫淺的伏，功夫深的滅。第四個利益是由此可以「悟證一體三寶，人人具足。」功夫淺的是悟，功夫深的是證。真正明白了，一體三寶是一切眾生個個具足啊！這樣殊勝的功德利益，實在就是前面跟諸位講的四悉檀的利益。第一這是講，歡喜的利益，世界悉檀。第二是講為人的利益。第三是講對治的利益。最後是講第一義諦的殊勝功德利益。