佛說阿彌陀經講記 (第十五講)之2

阿拉布拉

向下的經文，這是要講到正報。這個經，它是先將依報說在前面，然後再說正報，這是有它一番用意在裡面。依報都是這樣莊嚴了，正報當然更為殊勝。好比我們到一個人家，還沒見到主人，先見到他的庭院，種種的設施，已經感覺到美不可言，讚之不盡，可想到主人之高雅。正報，這就講阿彌陀佛了，介紹西方極樂世界的本師，我們也稱之為導師：阿彌陀佛。請看經文，經文講到正報，正報是先徵釋名號，就是解釋佛的名號。「舍利佛，於意云何」，你的意思怎麼樣呢？「彼佛何故，號阿彌陀。」這一尊佛，他是什麼緣故，他是取了「阿彌陀」這個名號。這一段經文，這就是徵釋名號。「上面說明依報的殊勝，此地再給我們說明正報之妙。」這個正報裡面，有主有伴。這個意思是說西方世界實在是一個最理想的教學處所，也等於說是十方諸佛，在這個地方建立一個學校，專門來接引十方有願往生，有志了生死、成佛道的這一些眾生，給他們做特別地增上緣。彌陀是導師，好比是校長，當然這個裡面有許許多多的學生。導師，這是主，教化主；學生，這是為伴侶，也就是為佛所教化的對象。

釋迦牟尼佛在此地又叫著舍利弗，來問他：你的意思以為如何呢？彼佛：西方極樂世界這一尊佛，他為什麼叫阿彌陀？那麼這個意思剛才跟諸位說過，我們在經題裡面也特別地為大家介紹過。實在佛這個幾句話是開導我們，因為在這個法門裡面，是特別著重持名念佛，也就是說，他這個修行的方法很特別。因此佛的名號，自自然然就成為這一部經的總持了，也就是這一部經修行最重要的是一個綱領。所以這個法門修學著重是持名，「名」就是阿彌陀佛；要我們顧名思義，深信佛的萬德洪名，就是不思議的境界。那麼諸位如果要問，這個不思議的境界，究竟是個什麼境界？我們讀華嚴經就明瞭了，四十華嚴的經題是大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界，普賢菩薩行願品，你們想想這個題目裡面，有入不思議境界，那麼這個地方呢？就叫我們顧名思議，萬德洪名就是不思議境界。一心執持則為能入；我讀華嚴經，講華嚴經，時常提醒諸位同修，這一部彌陀經是能入，就是執持名號，一心不亂，這是能入。華嚴裡面不思議解脫境界，或者我們講一真法界，那是能入，能所不二。因此華嚴經可以說之為詳細的阿彌陀經，阿彌陀經也可以說之為簡略的華嚴經，希望諸位細細去想一想這個道理，我們的疑惑才可以斷除。後面幾句大家看看就可以明瞭了。「本經，的示持名妙行，故徵釋名義為一經之宗要」。「因名思義，深信萬德洪名，即不思議境」，就是不可思議的境界，「一心執持，決定不疑也。」