佛說阿彌陀經講記 (第十五講)之3

阿拉布拉

請看下面經文，看這個底下經文「舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」那麼這是先徵問，這個地方就是解釋了，解釋為什麼叫做阿彌陀呢？阿彌陀是梵語，這個地方掉了一個字，諸位在此地，即不思議境界，這個地方是不議境，這裡掉了一個字，不思議，好我們加上去好了，大家看看就行了，不思議，不思議境，好，看到就好了。在經題裡面給諸位介紹過。阿彌陀，他的意思翻成中國話，這個「阿」是「無」的意思，「彌陀」是「量」的意思，「阿彌陀」就翻作「無量」。「佛」是「覺」的意思，所以阿彌陀佛，他的意思是無量覺。現在我們單講阿彌陀這三個字的意思。釋迦牟尼佛在此地用兩個意思統攝無量義。第一個意思，就是講光明無量，無量光的意思，照十方國度，都無所障礙，是故號為阿彌陀。這個「光」是代表的十方，代表十方。這個地方看這個解釋「彼佛名號」，實在講，「具足萬德。今本師釋迦，特以光壽二義釋之。」給我們解釋。「光」代表十方，拿我們現在來講就是空間，因為光，它有「照」，有「遍照」的這個意思。譬如我們這個房間，我們點上一盞燈，而這個燈光就將我們整個房間都照明了，所以他有遍十方的意思。而壽，這當然是講三世：過去、現在、未來。過去還有過去，未來還有未來，那麼用這兩個意思就是佛門裡面常說的：「橫遍十方，豎窮三際。」用今天的俗語來講，十方是空間；三際是時間。整個時空之內，則無所不包。這個就把無量的意思，表顯無遺了，叫我們全部都能夠體會到這個無量的意思。那麼這兩個意思，實際上講，也是佛法裡面所講的法界，亦是經裡面所講的不思議解脫境界。

我們的本師以及西方世界的導師，都希望我們執持名號，由持名而悟入體性，了知心佛一體。這是這一部經，在修學法門裡面，非常重要的一點。這是我們本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，他們的意思都是叫我們持名要悟，「悟」是講開悟，「如」是講證得，體性就是法界，就是華嚴經裡面的一真法界。在本經裡面講，是實報莊嚴土、常寂光土。曉得生佛一體，「生」是眾生，「佛」是十方諸佛，到這個境界，就如古德所說的，法界圓融體啊！一真法界理體是圓融的，這個圓融之體，作我一念心。我們今天念佛的這個心，念什麼佛？念南無阿彌陀佛，因為阿彌陀佛就是法界體的名字，就是名號，我們今天心念佛，前面跟諸位說過，全心是佛，全佛是心，你們想一想，對不對呢？整個法界圓融體是自己的一念心，自己一念心就是法界的圓融體。後面這裡講，故我念佛心全體即法界，所以我們念佛的人，必須要能夠悟入這一個境界，這個是非常非常地重要。這才是一個真正念佛人，念佛的殊勝功德利益，我們才能夠證得，也就才能夠體會得到，才能夠受用得到。那麼底下，我門再說這個「光」與「壽」的意思。先講「光」，「光」可以分為兩大類，一類是智光，一類是身光。那麼我們要從三身上來說明，三身，我們講報身，報身梵語叫盧舍那身，盧舍那就是「報」，是報身。盧舍那中國的意思，此云光明遍照。