佛說阿彌陀經講記(第十七講)之11

阿拉布拉

這「思」，執受在懷；修慧是持守不失。我要跟諸位說說這個事情。這個法門，是有名的難信之法；你譬如說，像楞嚴經、圓覺經、大乘起信論，人家喜歡；為什麼呢？講道理啊！愈研究愈有味道。今天，給你講阿彌陀經，勸你念阿彌陀佛，就能往生西方極樂世界，你能信得過嗎？你聽了，你不說它是烏托邦，不說它是假理想，就算你很不錯了。果然能夠真信，深信不移，這樣的人，到那兒去找去？我自己學佛，學了七年，才相信這個法門。雖然相信，說老實話，假如從五根五力來講，我連個信根都沒有；談不到力量啊！只是相信，不再誹謗了，不再說它是老太婆教了，不再說它是迷信了。七年以後，觀念上才轉移啊！真正相信，是我在講華嚴經的時候，我才恍然大悟啊！才真正看中了這個法門。我所發現的彌陀經就是華嚴經裡，一真法界的一把鑰匙；這把鑰匙是什麼呢？「南無阿彌陀佛」。所以是，念佛是能入啊！一真法界是所入啊！拿到這一個一把鑰匙，這才能入一真法界的這個大門啊！的的確確是個難信之法。所以，你要是一利耳根，就能夠深信不疑，曉得持名這個辦法；這一種修學方法確實能夠了生死，超三界，證入一真法界；像華嚴經裡面講：不思議解脫境界。這不是聞慧，是什麼？執持，這兩個字，就是思慧與修慧。「執」，所謂是執受在懷，心裡頭真有了，有什麼呢？南無阿彌陀佛，真正有了，這是執。孔老夫子跟我們講：「擇善固執」。我們現在要擇善固執。不錯！大乘佛法是講破執著。那麼，我們是想一想看，我們的人我執、法我執，能破得了嗎？破不了啊！人我執不善，人我不善，法我也不善。所以，孔老夫子教我們擇善固執。什麼是善呢？前面講過，善中善，福中福，就是阿彌陀佛。那你為什麼不執著這個呢？的確啊，你要把這個阿彌陀佛這四個字，它就是善中善、福中福，你要搞清楚了，可不簡單。這個裡面有很大的學問，有很深的學問在裡面。我們現在用的時間很短，沒有辦法詳細跟諸位來介紹。但是，可以提醒諸位，希望諸位從此之後，能夠認真地修學念佛法門，讀誦大乘經論。雙管齊下，行解相應，這是最有善根福德的人了。所以，我們這一句名號，聽在耳裡頭，存在心上；常常念著阿彌陀佛，他的大願大行，無量功德，攝受十方一切念佛眾生，往生西方世界，這個是思慧啊！我教學、講經，時常提醒大家，一個真正覺悟的人，首先，要把自己的心量拓開，這個心量小，窄小，就是迷惑，就是顛倒。他念佛很難成就。