佛說阿彌陀經講記(第十七講)之13

阿拉布拉

那麼，下面呢？簡單跟諸位說，本經要緊的是三資糧—信願行。又信願行就是聞思修，就是聞、執、持。前面這個表解裡面，我們看到。所以，聞是信，思是願，修是行。所以，聞佛，聞說阿彌陀佛，這個就是信字，三資糧的信資糧；執受在懷，這個就是願資糧；你要沒有願，不甘心情願，你怎麼會執受在懷。守持不失，就是行資糧，這個就屬於行。這是三而一、一而三，所以說，一句阿彌陀佛的名號，圓圓滿滿地具足了三慧三學。那他怎麼不入淨土呢？

再給諸位講，這執持名號，這在念佛法門裡面來說，這是四種念佛之一，就是持名念佛。這種修行方法，能夠叫我們得到一行三昧。這一行三昧，就是一心不亂。一行，六祖大師，壇經裡頭說過。本經，專主執持名號，正是對機之教。以佛號投於雜心，雜心不得不純。這個是特別偏重於本經修學上來說的。龍樹菩薩，在毘婆沙論裡頭說，佛法有無量的法門，如同這個世間的道路一樣，有遠、有近、有難行、有易行。念佛法門是大乘佛法裡面的易行道。正因為行門太容易了，而且成就又是那麼樣的殊勝，所以信的人就難了。世間人總是認為經過一番苦難而得來的，他相信；輕而易舉得來的，他反而不容易相信。

那麼，底下這一條，跟諸位說的：又但稱名號，不假參究。這個就是講只要念佛，不必要去參禪；換句話說，不必禪淨雙修，專修淨土，就好了。專修就好了，不要假借這個參禪。過去，空谷禪師，他老人家有句話說：不必參念佛是誰，只要我們直而純一念去，亦有開悟之日。這個幾句話很重要，為什麼呢？參禪的目的，就是在大徹大悟，明心見性。那麼，也許有人，他這個目的，是在此地，你叫我念佛？我念佛能大徹大悟嗎？我念佛能明心見性嗎？給諸位說，能！你要曉得，你為什麼不能夠大徹大悟？為什麼不能夠明心見性？那是因為你有障礙，就是你心性上有障礙。障礙是煩惱，是你的心雜亂，所以，你不能明心、你不能見性。念佛念到一心不亂了，不亂不雜了，純一了，當然大徹大悟，當然明心見性。所以，禪師講，也有開悟的一天啦！這個話，一點都不錯。