玖 總結語 如常用功，清靜悟道，契入本源

阿拉布拉

[經解]
真常之道，不假外求，即於當下，圓滿自足，真而無妄，實
而不虛，常而無假，如此則常清靜矣！蓋「清者，元神之明，
通於日月，存乎天地，妙合於道也。靜者，本心之靈，寂然
不動，感而遂通，曲成萬物也」。
[譯註]
「真常之道」即是那存有的根源之道，這根源之道是本
真的，是恆常的，是天地萬物人我通而為一的總體根源，是
境識俱泯、心物不二、天人合一、主客和合的真實狀況。以
存有三態論視之，此是由「存有的執定」之解開，回溯到「存
有的開顯」，再回溯到「存有的根源」的契悟狀態。「悟」是
自悟，非有所外求之悟也。「得」是自得，非有所外求之得也。
本心之澄靜，元神之清明，即是悟道，此即是常道之常，這
是清靜之常的狀態。
太上老君說常清靜經
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這也就是說契入了「存有的根源」並不因之停留在存有
的根源狀態，而必由此存有的根源進一步到「存有的開顯」，
繼之而為「存有的執定」之落實。從「存有的執定」而「存
有的開顯」，而「存有的根源」這是一存有之道的回溯歷程；
由「存有的根源」而「存有的開顯」，而「存有的執定」，這
是一存有之道的開展歷程。回溯與開展是當下通而為一的，
是兩端而一致的，是往復循環不息的。這也就是說「清靜」
之為清靜，是在生活世界之中的，並不是停留在一想像中的
超越世界，並不是只停留在本源的契入之恍惚狀態，而是由
本貫末，由末返本，交相融通，永不止息。
道家對於人參贊於天地萬物，人之主體的對象化活動，
語言的介入所生的執著性、染污性有著極深刻的理解，他認
為只有一存有之道的歸返活動才能免除這種人實存的異化狀
態。這異化是由於語言的介入伴隨之的利害、性好、趣向、
欲望，而生出來的。吾人要克服這異化就得對此做一消解的
活動，是一「為道日損」的活動，「損之又損，以至於無」，
這樣才能歸返於存有的根源之道。我以為這便是一種道療的
方式。面對「語言的異化」，道家展開的是一「存有的治療」。
這存有的治療即是「道療」，它亦可以說是一「意義治療」。
只是這意義治療之範式不同於儒家之「我，就在這裡」，道家
強調的是「我，歸返天地」，儒家強調的是當下的人文化成之
承擔，道家強調的是無為自然的歸返，歸返而契入於本源。
此亦即我於一九九六年秋於南華大學哲學所啟教典禮的
太上老君說常清靜經

頌辭，頌曰：
「道顯為象，象以為形，言以定形，言業相隨；
言本無言，業本非業，同歸於道，一本空明。」7

[白話翻譯]
大道本真，恆常不移；
心悟神通，自能有得。
7 這篇頌辭可以視之為我講學的要旨所在，一九九七年南華大學哲學研究所創
刊《揭諦》學刊，即以此頌辭開場，我做了〈《揭諦》發刊詞──「道」與「言」〉
一文，後來我又鋪衍此文，寫成一篇完整的論文，在國際中國哲學會第十屆的
年會上發表，並收入《道的錯置》一書的第一章，此書刊行於二ＯＯ三年，
台北：學生書局。
能夠心悟神通契入大道，
就能歸於自然之常（常）、元神之清(清)、本心之靜(靜)。
■心靈藥方
一 萬「假」不敵一「真」，萬「變」終歸於「常」，貞常以
處變，如如真實，虛妄自然消去。不必用力去爭，要用
心去做，要用虔誠敬意，去養您的元神。元神清了，人
心靜了，天下也就太平了。
二 台灣俗諺說「要有頭神」，「元」古義就是「人的頭」，「元
神」就是「頭神」，有了頭神，事事項項順理成章，自然
天成。元神清了、人心靜了，天下也就正了，老子云「清
靜為天下正」，說的就是這道理。
太上老君說常清靜經
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三 外界動亂、人心昏擾，會弄得沒有頭神，該怎麼辦？動
亂的現象要分明、要辨別，辨別分明了，自可擺定。昏
擾的心念要歸止、要寧靜，寧靜歸止了，覺性清明。對
事物該如此，對百姓萬民亦該如此，老子云「我好靜而
民自正」，說的就是這道理。
四 「道」是根源，「德」為本性；溯其根源，如其本性，這
就叫有道德。天地有道，人間有德，天地法自然，人間
有孝悌，這就叫道德。
五 「大道」即「元神」，「德行」如「本心」，元神本清、人
心本靜，「清靜」說的就是「道德」，道德就在天地人我
萬物之中，天地有道、人間有德。
六 《清靜經》本是《道德經》結穴成丹，做成的靈丹妙藥，
靈丹就在清靜，妙藥可養元神、可護本心，如如自然。
以上《太上老君說常清靜經》經解、詮釋、白話翻譯、心靈藥方，完稿。
經解、詮釋，初稿於戊子中秋，己丑春二月修訂；白話翻譯、心靈藥方，成
稿於甲午中秋前。 2014 年 8 月 30 日晨六時 林安梧誌於台中湖水岸。
太上老君說常清靜經，是道教聖典之一，涵蓋道的基本教義和各種修
鍊術，字數雖只三百九十一字，卻言簡意深。本經出處，依道藏所載，
是葛玄受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於
西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，葛玄書而錄之。葛玄 (西元
一六四至二四四年) 三國時孫吳著名道士，「閤皂靈寶宗」奉為祖師。
目前發現最早的註本，是出於唐末五代時的杜光庭註。
杜光庭 (西元八五Ｏ至九三三年) 唐朝上清派著名道士，賜號廣成先
生。著有「廣成集」、「道門科範大全集」、「墉城集仙錄」等，其著述
收入「正統道藏」有二十七種，「全唐文」收有三百二篇。
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「廣成韻」，是杜光庭創建的道教音樂韻曲。在道教齋醮行道（道場）
儀軌中，對道教音樂予以規範化，以更能配合道場靜壇與行壇的法事
活動，達到弘道宣教、祈福消災的效果。