布農族樂曲

阿拉布拉

      布農族把宇宙大地看做是活生生的，因此神話傳說中，透過擬人化來敘述祖先的見聞，布農族人認為人和自然是合為一體的，自己是宇宙萬物的一份子，彼此之間保持極精微的溝通。

       如果與台灣的其他原住民族比較，布農族是以歌取勝的民族。

       這種絕妙出色的合音，成為台灣民族音樂在國際的紋樣，在世界的樂壇上，很少人不知道台灣布農族的八部和音。在一九四三年日本音樂學者黑澤隆朝先生來到台灣研究，聽見布農族在深山裡唱「小米豐收祭之歌-Pasipotpot」驚為天籟，繼而將之發揚於歐洲，從此留下台灣有美麗和聲的印象。

       從年頭到年尾的祭典，都是以歌謠串聯的，搭配儀式和祭天的肢體動作，以歌唱為主，身子大都以靜態或緩緩的移動，使和音能集中撩繞成「聲音之柱」而上達天聽。

       布農族歌謠裡，倫理、情感、法則和規律全都由唱歌中敘述，舉一實例，狩獵的機制都是歌謠串聯，如：狩獵有占卜歌。出獵前獵人要唱頌祭槍之歌，獵者灌注精神在槍上，祈求上蒼讓獵物能親近這把槍（早期是箭），到了山中還得謹守獵區規範，不能越區狩獵。獵人們凱歸，靠近部落時要高唱歸來歌，一邊唱著負重之歌，告知山下婦女備酒和宴食。婦女則得高聲吟詠釀酒歌。如此這般興高采列地高歌對應，都是集體和聲，部農少有獨唱。在族人圍繞的飲宴中，獵人們輪流高聲哼唱自己狩獵心得，是最引人振奮的四言絕句「誇功頌」，每人輪流唱和，眾人隨即吆喝呼應，詞義大半形容自己如何威勇，射藝如何精準，連樹上的猴子只瞄到手上的箭，便自動掉下來裝死等等，諸如此類暗喻又幽默的句式，在哼詠與唱和中，益發引人亢奮激情。孩童自然在這種氛圍當中吸吮民族文化的汁液，日積而月累。
       歌謠便成文化瑰寶。誇功頌中每人表現的四言格律，內容看似即興，實則章節分明，而這是一般民族學者或是人類學者無法進入的部分。

布農族善於使用弓琴
      削薄的竹片彎成弓形。以蔴線,線材在竹片的兩邊繫緊,就形成可以彈出聲音的弓琴,圖中南投縣...


布農族杵樂的演出
      杵樂粗細長短不同的木杵在石板上敲擊而發出不同樂音,當杵木因受潮而變音,布農族會用刀子再做...


兒童學習祖先的狩獵文化
      完全自然的高山部落已不存在,文化和祭儀的傳承,也不若遠古時代在深山的祭場里舉行。校園成為...


著名的小米豐收祭之歌（pasi put put）
      小米豐收祭之歌是布農族在收穫小米時，感念上蒼賜予而唱出的感恩歌,唱這首歌時以非常虔誠的心...


布農族的生活化表演
      布農族的歌聲魅力舉世公認,沒有狂放的舞蹈,肢體的擺動只是配合歌聲,或勾肩緩步或小步行進,但...