佛說阿彌陀經講錄第三部之5

阿拉布拉

（一）觀身不淨者；娑婆世界的人，由於父母所生，血肉之軀，身體內外充滿污穢。修行者，常觀此身，穢惡不淨，即能破除「身見」。（二）觀受是苦者；苦是「苦苦」，樂是「壞苦」，不苦不樂是「行苦」。

修行者，常觀凡所受者，無不是苦，即能破除「愛見」。（三）觀心無常者；妄心念念生滅，剎那不住。修行者，常觀此心無常，即可破除「心見」。（四）觀法無我者；眾生所執之我，乃內心外身組合而成

。內心是受、想、行、識四蘊，外身是色蘊。所謂「我」者，乃五蘊和合之假我。修行者，若能觀念五蘊法中，原無實我，即破「我見」。四念處，乃佛四種遺囑之一。佛臨涅槃時，阿難尊者請問：「佛住世時，弟子等依佛而住；佛涅槃後，依誰而住？」佛言：「依四念處住」。如此可知四念處之重要！我們要了生死，斷煩惱必先修四念處，是故列為三十七道品之第一科。

第二、四正勤：勤即精進，簡別非外道之勤，故名正勤。（一）已生之惡令斷：謂未修淨業之前，愚癡顛倒，造作惡業，必須斷除，以免障礙聖道。（二）未生之惡令不生：謂雖然發心修行，但以煩惱未斷，惡念仍然生起，必須立加制止，不令萌生。（三）未生之善令生：謂一切善法，必須發心修持。（四）已生之善令增長：謂一切善法，必須廣修，日益增長，勿令退墮。此四正勤，前兩句即「諸惡莫作」，後兩句即「眾善奉行」。

第三、四如意足：為四種禪定，如意者，所願皆遂；足者，所依之義，如人的身體依足而立。謂依此四種禪定，方得所求如意。亦名四神足，若修此四法，能得神通。（一）欲如意足：欲者，願望之義，依此願望之力，能得禪定，而發神通。（二）精進如意足：謂依此精進之力，能得禪定，而發神通。（三）心如意足：謂依此一心專注之力，能得禪定，而發神通。（四）思惟如意足：亦名慧如意足，謂依此思惟智慧之力，能得禪定，而發神通。

第四、五根：「根」者，能持之義，猶如大樹生根，能攝持自體，不被狂風動搖。（一）信根：信三寶四諦等法，不被疑惑動搖。（二）精進根：勇猛精進勤修善法，不被懈怠動搖。（三）念根：憶念正法，更無他念，不被邪念動搖。（四）定根：使心止於一境，而不散失，不被散亂動搖。（五）慧根：思惟真理，慧照分明，不被愚癡動搖。