基督的死證明祂是神

蔡仲子

基督的死證明祂是神

基督在地上活了三十三年半後，就死了。祂的死是超凡的死。這死與地上其他人的死完全不同。所有宗教領袖皆如人一樣死了、葬了，但基督的死卻與眾人不同。祂的死和凡人的死，有六點不同：

在受死前，祂豫先將祂的死告訴門徒。祂指示他們：『祂必須往耶路撒冷去，受長老、祭司長和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。』（太十六21。）祂不僅豫言祂的死，也豫言死後第三日復活。這顯示祂的死，不是意外的死於人手，乃是出於神的豫定。

祂的死是在祂出生前幾百年，申言者所豫言關於彌賽亞之事的正確應驗。舊約詩篇二十二篇十五至十八節細述基督的死景：『我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼睛看我。他們分我的外衣，又為我的裡衣拈鬮。』這是對彌賽亞之死一段生動的描述。我們若讀福音書的記載，會發現這正是基督死的方式。基督掛在十字架上，手和腳都被刺透。因血和水的流失導致的脫水，必定使他的舌頭貼在上顎，骨頭突出。馬太二十七章三十五節說，當兵丁釘了基督後，『就拈鬮分祂的衣服。』這完全應驗了舊約字面上的豫言。

基督死的時間和方式在幾百年前舊約的豫表中，就已有豫示。出埃及十二章逾越節的記載告訴我們，要為逾越節準備一隻羊羔。（3，5～6。）這羊羔必須無殘疾，並在逾越節前四天被察驗。正月的第十四日，要把羊羔釘在十字形的木棍上。這是基督在十字架上受死方式的充分寫照。祂在釘十字架以前，被猶太人和外邦人察驗了六次，發現祂並沒有犯錯。祂也是在正月十四日，也就是逾越節那天受死的。（可十四12～17，約十八28。）

當基督死時，祂說，『成了！』（約十九30。）平常人的死乃是他生涯的終點。但是，基督的死不是基督的終結；相反的，祂的死是祂工作的頂點。死所標示的，不是祂生涯的終結，而是祂就的高峰。這樣的死必然不是平常的死，而是意義重大，並完成偉大成就的死。

基督的死引發超自然的奇事，反應祂死的超自然性質。凡人的死，皆是罪人為其自身的罪而死；但是，基督的死是神在人性裡為罪人而死。這樣，祂的死是超凡的死。當基督死時，在正午遍地都黑暗了。地大震動，磐石崩裂。墳墓也開了，已死聖徒的身體，多有起來的。（太二七45，51～53。）歷史上有誰是這樣死法的？這一幕如此可怕，把百夫長和一同看守耶穌的人嚇得魂飛魄散，說，『這真是神的兒子！』（太二七54。）受造之物恐懼戰慄，因為死在十字架上的，正是天地的創造主。

聖經說基督代替所有的罪人而死，（彼前三18，）而且為著普世的罪，把自己當作祭物獻給神。（約一29，約壹二2。）當基督掛在十字架上時，神把世人的罪孽都歸在祂身上，看祂是獨一的罪人，為所有的人代死。（林後五14。）沒有一個凡人，即使他是無罪的，夠資格代替所有的人，擔當普世的罪。只有一個人能為人和人的罪而死；並且只有神能夠涵括所有的人，背負普世極重無比的罪。這樣，這位為罪人及他們的罪受死的，必是神人，是神自己與真正之人的調和。這就是耶穌基督，我們的救主。

最後，基督救贖之死的功效，證明基督是神。基督之死的功效是永遠的，不受時間、空間的限制。基督有功效的死，不論時空，可運用於每一位信徒身上。基督的代死為我們成就了永遠的救贖。（來九12，14。）如果基督只是以人的身分而死，祂死的功效就不會是永遠的。惟有神是永遠的，而且惟有神所完成的，才有永遠的功效。基督在十字架上為我們所流的血，不只是人耶穌的血，更是神兒子的血，（約壹一7，）甚至是神『自己的血』。（徒二十28。）因此，牠可以洗淨我們的每一個罪。我們犯的罪有多大，這血洗淨的範圍就有多大。基督是真正的人，叫祂夠資格為我們流血贖罪；基督也是神，奠定了祂救贖永遠有效的根基。這樣，基督救贖之死的永遠功效，確切證明祂是神。

出自《水深之處福音網》