自然災害是對特定犯罪人的審判嗎？

蔡仲子

自然災害是對特定犯罪人的審判嗎？

天然災害是因著人的墮落

有些人因著人的罪所帶來的咒詛，（創三１７～１８，）而受天然災害之苦。他們所遭受的，或許不是由於他們犯罪的行為。因著亞當犯罪墮落，咒詛就進來了，成為一種審判。按照羅馬八章二十至二十二節，『受造之物服在虛空之下，』並服在敗壞的奴役裏，『一同歎息，一同受生產之苦。』這也是一種審判。因著這審判，人即使沒有犯罪，有時也會遭受天然的災害。遭受颱風災害的人，並非都是因為犯罪的緣故。

遭受天然災害並不是因更有罪

如果我們一些突如其來的災禍聯於人所犯的罪，這樣的邏輯將有很多的反例。比方有的地方更為罪惡，卻沒有天災；有的地方卻因著地理環境因素天災頻傳。如此一來，神似乎變成選擇性辦案的神，將有違其公義。在路加福音十三章主耶穌提到二個例子：『就在那時，有幾個在場的人，將彼拉多把加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，報告耶穌。耶穌回答他們說，因著這些加利利人受這害，你們就以為他們比所有的加利利人更有罪麼？ 我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。 從前西羅亞樓倒塌，壓死十八個人，你們以為他們比一切住在耶路撒冷的人更有虧欠麼？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。』這二個例子，主耶穌都說他們受害並不是因著更有罪。若說是因著罪，主耶穌說，其實按著公義的審判，我們都要如此滅亡。主耶穌在馬太二十四章也提到，「到處」必有飢荒，地震。既說是到處，表示不是對特定犯罪的審判，而是給這世代的警告。

天然災害是對普世的警告。咒詛與審判

所以一般而言，天災不應解釋為神對於犯罪之人的審判，而是因著人墮落的結果，使地不再為人效力，反而長出荊棘與蒺藜。這是所有墮落的受造之物，是普世所共同承受的警告，咒詛與審判。

出自《水深之處福音網》