從巴利經藏看佛陀的一生 真正的不幸是對僧團之道產生爭論

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一時，世尊住於釋迦國之捨彌村，尼乾陀若提子逝世於波婆。尼乾子的弟子在他死後分裂成兩派，他們爭吵、辯論、爭論，以唇槍舌劍傷害對方：「你不知此法與律。你如何知此法與律呢？你的方法是錯誤的，我的方法才是正確的。我所說是一致的，你是自相矛盾的。應當先說的你後說，應當後說的你先說，你的理解是本末倒置的。你的教法已被駁倒，你已被擊敗了，去學點新的東西吧，若有能力，就把自己從迷惑中解脫出來。」尼乾子的弟子之間似乎發生了內訌，在家居士弟子對他們感到失望、不滿、厭惡，猶如此法與律是尼乾子的非正說，使人難以理解，方向不明，無法助長平靜，非正自覺者所說，它的塔已壞，追隨者無所依皈。

純陀沙馬內拉剛在波婆結束雨安居，來找阿難尊者，告訴他波婆所發生的事。他們一同到世尊處，阿難向世尊報告純陀所說之事。之後他補充說：「世尊！我想：『世尊入般涅槃後，讓僧團沒有爭論。爭論對眾多人、天都是不幸的、不安的、傷害的、苦的。』」

「阿難，你認為如何呢？我所證知並教導你們的這些教法──四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道，你覺得會有任何兩位比庫對我的這些教導有不同的解釋嗎？」

「不會的，世尊！但有些現在尊崇世尊的人，在世尊過世後會在僧團內製造爭端，尤其是關於僧團的活命與戒律方面。這樣的爭端將造成許多人的不幸與不安。」

「阿難！對僧團的活命與戒律有爭論尚是小事。然而若是僧團之中對僧團之道與修行之法產生爭論，這方面的爭論就會給大眾帶來真正的不幸。」(M.104)