從巴利經藏看佛陀的一生 佛陀回應善星的誹謗

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一時，世尊住在韋沙離（Vesālī）城西郊的樹林中，離車族之子善星比庫，剛捨棄此法與律不久，他在韋沙離（Vesālī）的各個聚會上說：「沙門果答瑪並無超越常人的境界，無聖人的知見。沙門果答瑪所教的法只不過是他自己發想而出，跟隨心中生起的探索念頭。而以那法所教導的人都是為自身的利益──當他修習此法時，只能引導他至苦的滅盡（但對其他問題則毫無益處）。」

沙利子尊者聽到這些，便稟告世尊。「沙利子！迷途者善星是個憤怒者，他在怒氣之中說出那些話。雖然本意是為了誹謗，但實際上稱讚瞭如來。因為他稱讚如來說：『以那法所教導的人都是為自身的利益──當他修習此法時，只能引導他至苦的滅盡。』」

「就如有人實現了它，我已直接體證眾所周知的四種梵行，我修習最極端的苦行、貧穢行、嫌厭行、孤獨行。

「這是我的苦行：我裸身，拒絕行一切世俗法，我食後舔手；當人要我過來時，我置之不理；當人要我停下時，我不予理睬；我不接受帶來的、特意製作的東西，也不接受邀請；我不接受從鍋裡、碗裡拿出的東西；越過門檻、柴薪、杵棒遞過來的東西；二人共食之際，（只由其中一人）所給的東西；由孕婦、哺乳的婦女、男人擁抱的女人所給的東西；從周濟窮人處、近於狗處、有蒼蠅飛舞處而來的東西；我不食魚、肉；不飲烈酒、水果酒或發酵而成的飲料。從一戶人家我只乞一口食物，從二戶乞二口……從七戶乞七口。我曾一日以一小碟食物為生，以二小碟食物為生……以七小碟食物為生。我曾每日進食一次，每兩日進食一次……每七日進食一次，漸次延長，直到每半個月進食一次，專心於定期食的修行。我曾單以野菜為生或單以小米、野米、薄皮、水草、米糠、煮飯之泡汁、胡麻粉、野草、牛糞為食或以森林中樹根的野果與吹落於地的野果為食。我曾著麻衣、麻之混織衣、塚間衣、糞掃衣、樹皮、鹿皮、吉祥草衣、樹皮衣、木頭纖維衣、人髮編織衣、獸毛衣、梟羽衣。我曾為拔鬚髮行者，取拔自己的鬚髮而修行。我曾為站立行者，拒絕各類座席。我曾為蹲踞行者，持續地保持蹲踞的姿勢。我曾為臥荊棘行者，而以荊棘為床。我曾修習於日落前要三次浸在水中澡浴。事實上，我曾修習虐待、折磨自己身體的各種方式，我曾有這樣的苦行。

「這是我的貧穢行：如柿子樹，青苔經年累月地在其樹幹上結了一層層由軟變硬的組織，它層層剝落。同樣地，塵垢經年累月地在我的身體上結了一層層由軟變硬的體垢，它層層剝落。我從未想過：『哎呀！讓我用手擦拭這些塵垢或叫另一個人用手擦拭它們。』我從未生起這樣的想法。我曾有這樣的貧穢行。

「這是我的嫌厭行：我總是正念於或前或後的步伐，甚至連對一滴水珠都充滿了憐憫。我常這麼想：『讓我不要傷害這個在地縫中的小生命。』我曾有這樣的嫌厭行。

「這是我的孤獨行：我會離開人群到樹林中並住在那裡。就像森林中長大的鹿，一旦看到人，立刻就從樹林奔逃到另一片樹林，從密林奔逃到密林，從山谷奔逃到山谷，從山丘奔逃到山丘。當我看到牧牛者、放羊者、拾柴撿草者、樵夫，我會從樹林奔逃到樹林，從密林奔逃到密林，從山谷奔逃到山谷，從山丘奔逃到山丘。為甚麼呢？好讓他們看不到我，我也看不到他們，我曾有這樣的孤獨行。

「當牛群被放出去，牧牛者任其自由行動時，我會爬進牛欄，以尚在哺乳的幼牛之糞為食。只要我自己的糞尿還在，我也曾以它為食。我曾如此地扭曲過飲食習慣。

「我曾離開人群到令人生怖畏的樹林中並住在那裡。這種令人生怖畏的樹林，往往使貪欲還沒盡的人毛骨悚然。在涼季之夜，從降露之季，月前分第八日至後分第八日止，我曾於空曠處度過黑夜，於林中度過白天。在熱季的最後一個月，我曾於空曠處度過白天，於林中度過黑夜。不由自主地，我誦出自己從未聽過的偈：
寒夜與暑日，獨處怖畏林，
裸形無火暖，隱士勤探索。

「我曾睡在塚間，以死屍之骸骨為床座。牧牛者前來對我吐唾沫、撒尿、扔塵土，以柴枝戳我的耳朵，我從未憎恨他們。我曾有這樣的平等心。

「有些沙門與婆羅門相信並主張清淨來自於食物。他們說：『讓我們以可樂果為食，』他們吃可樂果，吃可樂果粉，飲可樂果汁，以可樂果作出各種食品。我曾每天靠一粒可樂果維生。但是，沙利子！你可能以為那時的可樂果比較大，但你不應如此認為：那時的可樂果頂多與現在一樣大。每天只吃一粒可樂果，我的身體變得極度消瘦。還有些沙門與婆羅門相信並主張清淨來自於食物，他們說：『讓我們以豆子為生。』他們說：『讓我們以胡麻子為生。』他們說：『讓我們以米為生。』我曾每天只吃一粒豆子……一粒胡麻子……一粒米……但依著這種儀式、戒律與種種艱難的修法，我仍還沒達到超越常人的境界並無聖人的知見。為甚麼得不到呢？因我並還沒證得聖慧，若達此聖慧，就會引導修習者滅盡一切苦，因這種聖慧屬於聖界，能引導人解脫世間。

「有些沙門與婆羅門相信並主張清淨來自於輪迴的某一道，但在我漫長的輪迴中，絕不可能找到我不曾去過的輪迴界，淨居天是唯一的例外，因生於淨居天，我便不會再轉生於此世界。

「有些沙門與婆羅門相信並主張清淨來自於祭祀。但我在漫長的輪迴中，絕不可能找到我還沒曾作過的祭祀，不論是身為剎帝利的灌頂王或大富的婆羅門。

「有些沙門與婆羅門相信並主張清淨來自於拜火。但我在漫長的輪迴中，絕不可能找到我還沒曾拜祭過的火，不論是身為剎帝利的灌頂王或大富的婆羅門。

「有些沙門與婆羅門相信並主張『一個善人只要保持年輕、黑髮、青春，在人生之初期，達到最圓滿的智慧辯才。但當他高齡、衰老被歲月壓迫，經歷過人生的起伏，邁入生命的最後階段，年齡已達八十、九十、一百歲，那麼他便會失去智慧辯才。』但不應如此認為。我現在已高齡、衰老被歲月壓迫，經歷過人生的起伏、邁入生命的最後階段。我已八十歲了，假如我有四個弟子，各有一百年的壽命，可活到一百歲，他們的正念、注意力、記憶力、智慧辯才各方面都是最圓滿的，猶如裝備齊全的射手，受過良好的訓練、練習、考驗，可輕易地把輕箭射穿過多羅樹的樹蔭。如果他們的正念、注意力、記憶力、智慧辯才各方面都是最圓滿的，如果他們不斷地請教有關四念住的問題，我則有問必答，他們牢記每個答案，從不追問或停頓，除了進食、飲水、咀嚼、品嚐、大小便，或休息以克服昏沉。縱然如此，如來說法——對各道支的解釋，以及對問題的回答，各方面都無有窮盡。我那四個弟子，各有百年壽命，可活到百歲，但百年時間一到，他們還是要死亡。沙利子！即使有一天你必須把我置於床上而抬行，如來的智慧辯才仍不會改變。」（M.12）