從巴利經藏看佛陀的一生 巴謝那地王(Pasenadi波斯匿)與佛陀的會面

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巴謝那地王(Pasenadi波斯匿)與佛陀同齡，所以當時也正好是八十歲。
阿難：如是我聞。一時，世尊住在釋迦國的彌婁離村。高沙喇國(Kosala)的巴謝那地王(Pasenadi波斯匿)為某些事務來到邑名城，他對長作說：「朋友！傳喚禦馬車，讓我們去幽美的園林瀏覽美景。」

「遵命，大王！」長作回答。當馬車傳到時，他說：「大王！禦馬車已到，悉聽尊便。」

於是巴謝那地王(Pasenadi波斯匿)上了禦馬車，擺著皇家耀眼威嚴的排場朝著園林的方向駛去。他把馬車趕到車道的盡頭，便改為步行。在他步行漫遊時，觀察樹下，內心激發出信任與信心；這些樹下安靜而無噪音，遠離人群，人可隱蔽不被發現，適合於靜思。這景象讓他想起世尊，於是說：「吾友，長作！這些樹下像那些……在那裡我們曾禮敬阿拉漢、正自覺者的世尊。這位阿拉漢、正自覺者的世尊，現在住在哪裡呢？」

「大王！在釋迦國的彌婁離，阿拉漢、正自覺者的世尊現在住在那裡。」
「從邑名城到彌婁離有多遠？」
「不遠，大王！大約三由旬，我們可在天黑前趕到那裡。」
「那麼，朋友！備好馬車。讓我們現在就去看望阿拉漢、正自覺者的世尊。」
「遵命，大王！」長作回答。國王於是從邑名城驅車趕到釋迦國的彌婁離，在天黑前趕到那裡。他駕著車朝向園林，直到車道盡頭，之後便下車步行。

當時有幾位比庫露天經行，國王走上前去問說：「尊者！阿拉漢、正自覺者的世尊現在住在哪裡？我們想參見阿拉漢、正自覺者的世尊。」
「那兒門正關著的便是他的住處，大王！你可靜靜地上前，從容地走上玄關；輕咳一聲，然後敲敲門板，世尊就會為你開門。」

巴謝那地王(Pasenadi波斯匿)當場解下寶劍與王冠交給長作。長作心想：「大王現在要有個秘密的會談，我必須獨自在這裡等待嗎？」

依著指示，國王來到門前，在敲門後世尊開了門。國王走進屋裡，頭面頂禮世尊之足，親吻世尊之足，用手撫摸它們，並自報姓名：「世尊我是高沙喇國(Kosala)的巴謝那地王(Pasenadi波斯匿)；世尊！我是高沙喇國(Kosala)的巴謝那地王(Pasenadi波斯匿)。」
「但是，大王！你對這個身體表示最上的恭敬，表示如此的友愛，這樣作會給你帶來甚麼利益呢？」
「世尊！我相信如下對於世尊的描述是真實的：『世尊是正自覺者；法為世尊所善說；世尊弟子所組成的僧團為善行道者。』世尊！我曾看到有些沙門與婆羅門在十年、二十年、三十年、四十年裡過著梵行的生活，但之後卻享受、沉溺於五種欲樂中。然而，在此我見到諸比庫終生過著圓滿的梵行生活，直到命終。這就是為何我相信如下對世尊的描述是真實的：『世尊是正自覺者；法為世尊所善說；世尊弟子所組成的僧團為善行道者。』」

「再次，世尊！王與王爭、剎帝利與剎帝利爭、婆羅門與婆羅門爭、居士與居士爭、母與子爭、子與母爭、父與子爭、子與父爭、兄弟與兄弟爭、兄弟與姐妹爭、姐妹與兄弟爭、朋友與朋友爭。然而，在此我看到的是諸比庫和諧相處，沒有爭執，如水乳合，彼此以善意相待。確實地，世尊！我在別處從未見過有如此和諧的團體。這也是為何我相信對於佛陀的描述，是真實不虛的一個原因。

「再次，世尊！從一個園林到另一個園林，從一個花園到另一個花園，我曾看到那麼多沙門與婆羅門虛弱、可憐、醜惡、面黃肌瘦，四肢上血管到處突起，讓人想到就不忍卒睹。我想：『這些尊者顯然不樂於梵行的生活，他們也許犯了罪且把它隱藏起來，所以看來是才會如此。』我走上前去，詢問他們何故如此，他們回答：『大王！我們罹患家族性的遺傳病。』但在此，我看到比庫們喜樂、悅樂、滿悅、愛樂，諸根充滿活力，平靜、安穩、無求，以如野鹿柔和之心而住。我想：『這些尊者確實因體驗到世尊那處處殊勝的教導，才會看起來如此。』這也是為何我相信對於世尊的描述，是真實不虛的一個原因。

「再次，世尊！身為剎帝利灌頂王，我可對死刑者處以死刑，對應罰款者予以罰款，對應放逐者予以放逐。可是在會議上仍有人會打斷我的話。儘管我說：『大德們！別在開會時打斷我，讓我把話講完再說。』但他們仍會打斷我。在此我看到不止數百位的比庫聽眾聆聽世尊說法時，諸弟子連咳嗽或清嗓子的聲音都沒有。有次世尊為數百人說法時，有位弟子清了一下嗓子，某個同梵行者就以膝蓋輕推他說：『請安靜，尊者！別作聲，世尊正在說法。』我想：『真是稀有啊！真是不可思議啊！比庫聽眾竟能不靠懲罰或刀杖，而如此地遵守紀律。』確實地，世尊！我在別處尚還沒見過如此守紀律的聽眾。這也是為何我相信對於世尊的描述，是真實不虛的一個原因。

「再次，世尊！我見識過眾多剎帝利學者、婆羅門學者、聰慧的居士學者、沙門學者，他們都很聰明，熟知諸家的理論到猶如吹毛求疵的神箭手熟知箭術一般，有人會想：他們必然會四處巡遊，以自己所具的學識推翻任何錯誤的觀點。他們聽說：『沙門果答瑪將到某一鎮或某一村。』他們便設計了一個問題：『若我們這樣問，他便會這樣答，我們就反駁他的理論。若我們那樣問，他便會那樣答，我們就反駁他的理論。』他們聽說：『沙門果答瑪已到了某鎮、某村。』他們就前往沙門果答瑪的處所。沙門果答瑪以法教示、督促、激勵、鼓勵人們。之後，他們竟然都還沒質問世尊，那麼如何去反駁他的理論呢？事實上，他們當場成為世尊的弟子。這也是為何我相信對於世尊的描述，是真實不虛的一個原因。

「再次，世尊！梨師達多與富蘭那是我的兩名木工，我供給他們食物與日用所需，提供他們生計，並為他們帶來名望。儘管如此，他們對我的恭敬，還比不上對世尊的恭敬。有次我帶軍隊出門演習，有意考驗一下這兩名木工，我布置了一間狹小的陋室。結果他們當天夜裡用了相當多的時間討論佛法。之後他們躺下時，把頭朝向他們聽說世尊當時所在處，而把腳朝向我。我想：『真是稀有啊！真是不可思議啊！這兩個好人確實體會到世尊那處處殊勝的教導。』這也是為何我相信如下對於世尊的描述是真實不虛的：『世尊是等正覺者；法為世尊所善說；世尊弟子所組成的僧團為善行道者。』

「再次，世尊！世尊是剎帝利，我也是剎帝利；世尊是高沙喇人，我也是高沙喇人；世尊現在八十歲，我也八十歲。這些都是為何我對世尊表示最上的恭敬，表示如此的友愛。現在，世尊！我要告辭了。我很忙，還有許多事情要處理。」

「大王，悉聽尊便。」

高沙喇國(Kosala)巴謝那地王(Pasenadi波斯匿)於是起座，敬禮世尊後，右繞而離開。

他離開不久，世尊對比庫說：「諸比庫！這位巴謝那地王(Pasenadi波斯匿)在起身離開前說出了佛法莊嚴的例證。你們要學習這些莊嚴法，要受持這些法，因為它們有助於安樂，是屬於梵行的基礎。」

世尊說瞭如上的話，諸比庫對世尊所說的話都感到滿意且歡喜。（M.89）