聖經在倫理、道德上的超越

蔡仲子

聖經在倫理、道德上的超越

聖經這一本書中所包含的倫理、道德是人類文化中沒有的，是最高的。中國人的倫理道德以孔夫子的倫理道德為高超。例如，孔夫子說「己所不欲勿施於人」，意即自己不願意的不要勉強別人去作。這可能是人類文化中最高的道德。但在聖經中，耶穌卻說要「愛人如己」。聖經中所啟示的道德不是僅僅人性中的道德，乃是神聖屬性彰顯在人性中所顯出的超越的美德。

聖經啟示神聖的愛乃是神自己的屬性，因為「神就是愛」（約壹四16）。這神聖的愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作不合宜的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不因不義而歡樂，卻與真理同歡樂；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不敗落（林前十三4～8）。

這神聖的愛乃是對普世人類廣博的愛，是愛仇敵的愛，愛罪人的愛。耶穌對祂的門徒說：「但是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。你們就可以作你們諸天之上父的兒子；因為祂叫祂的日頭上升，照惡人，也照好人；降雨給義人，也給不義的人。你們若愛那愛你們的人，有什麽賞賜？稅吏不也是這樣行麽？你們若單向你們的弟兄問安，有什麽過人的長處？外邦人不也是這樣行麽？」（太五44～47）。

這神聖之愛的具體表現乃是在祂為全人類的罪捨命流血，所完成的救贖大工上。聖經約翰福音三章十六節說，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。」約翰一書四章八至十節說，「神就是愛。神差祂的獨生子到世上來，使我們藉著祂得生並活著，在此神的愛就向我們顯明了。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了平息的祭物，在此就是愛了。」羅馬書五章七至十節說，「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；唯有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。…… 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裡得救了。」

聖經也啟示出至高的義。神不僅是愛，神也是義，神是公義的。祂不能容忍不公不義，不能容忍罪惡，祂定要審判罪惡。聖經創世記九章六節說「凡流人血的，他的血也必被人所流」。馬太福音二十六章五十二節說「凡動刀的，必死在刀下。」聖經又說，「凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不朽壞的，就以永遠的生命報應他們；唯有私圖好爭不信從真理的，反信從不義，就以忿怒、惱恨報應他們。」（羅二6～8）。

聖經從始至終向我們描述一位聖別的，將自己從一切不聖中分別出來的神。在舊約裡，神命令祂的子民從異邦邪惡、拜偶像的習俗中分別出來（申十八9）。 在新約裡，神告誡信徒要從一切的淫亂、汙穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立宗派、嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事中分別出來（加五19～21）。

聖經也多次論到信實。它教導人要對配偶忠實（林前七2），父母要對兒女信實，兒女要對父母忠實（弗六1～4），每個人要對自己的話語信實（太五37），對自己的工作忠實（路十六12）。最重要的，人要對神忠信，就如神對人是信實的一樣（林前十13，啟二10）。聖經也教導人要真誠謙卑，不可一口兩舌（提前三8），或用舌頭玩弄詭詐（羅三13）。人應當看別人比自己強（腓二3），不要自以為精明（羅十二16）。

聖經也多論到關於家庭的事。基督徒的標準與現代哲學和觀念大相徑庭。它提倡行孝道，尊敬父母（弗六2），尊敬老人（利十九32），服從年長的（彼前五5）。歷史已證明，聖經在哪裡被尊崇，哪裡的家庭就蒙保守，社會就有秩序並被提高。

婚姻關系在聖經中有清楚的說明。淫亂和姦淫是嚴格禁止的，任何以不合為理由而離婚是不允許的。作丈夫的要愛妻子，作妻子的要服從丈夫（弗五22～33）。還有，丈夫和妻子要互相敬重（彼前三6～7），並要照顧對方的親屬（提前五8）。他們應當尊重他們的婚姻（來十三4），不輕看對方的軟弱（彼前三1，7）。父母應當教養子女凡事莊重順從（提前三4），並且用主的管教和警戒養育他們（弗六4）。正當的管教對於兒女的造就極其重要（箴十九18），但這些管教必須在溫柔和明智中執行（西三21）。

出自《水深之處福音網》