佛法Q&A 入般涅槃就是沒有了嗎

hsuxu53

問：入般涅槃就是沒有了嗎？但是一果、二果、三果聖者，有分怎麼沒有呢？還是就是最多來世間幾回的分別呢？那佛陀入般涅槃，初果入了般涅槃能不能見到佛陀？

瑪欣德尊者答：我們不能夠把涅槃有一個很明確的定義，我們只能用一些否定，甚麼是涅槃？

涅槃在經典裡面講到：貪已經滅盡了，嗔已經滅盡了，癡已經滅盡了，這個叫做涅槃。

在涅槃中沒有煩惱，涅槃本身是無為法，我們不能用我們的思維或是用一種邏輯去思考它、猜測它。涅槃是現證的而不是猜測的。

但是我們不能說涅槃是沒有。

如果說入了涅槃就是沒有的話，那麼我們將會犯了佛陀不回答的十四種問題：如來死後是存在嗎？如來死後不存在嗎？如來死後存在又不存在嗎？如來死後即非不存在又非非不存在嗎？我們將會陷入這些問題當中，這些問題連佛陀都不回答，為甚麼呢？

超越我們的思維範疇。

所以這些叫做無記，就是不回答。

但是一果、二果、三果聖者有分別嗎？

我們說初果、二果、三果聖者可以證入涅槃，所有的聖者都可以體驗涅槃，體驗涅槃的心叫做果心。

但是，唯有四果阿拉漢聖者在這個五蘊身離散了、滅去之後，我們才叫做入般涅槃，這種涅槃稱為無餘涅槃。

只要還有生命，如果想要體驗涅槃的話，他就會升起果心在體驗涅槃。

如果我們打一個比喻：初果聖者體驗的涅槃就是體驗百分之二十五的涅槃，二果聖者體驗的百分之五十的涅槃，三果聖者體驗的百分之七十五的涅槃，阿拉漢聖者體驗的百分之一百的涅槃，只能這麼樣說。

因為涅槃本身始終都是涅槃，涅槃本身沒有說你的涅槃、我的涅槃、我的涅槃比你的涅槃更殊勝，而你的涅槃低一點，沒有這樣的分別，如果你有這樣的分別的話你體驗的不是涅槃。

由於同果心對涅槃的體驗程度不同而已。

佛陀在他八十歲那一年，在古西那拉（Kusināra）雙樹下，他的五蘊離散，那個時候叫入涅槃。

但是初果聖者是不能入般涅槃，初果聖者如果想要見到涅槃，他可以入果定，入果定之後他的初果果心可以取涅槃為目標,只是這樣而已。

serendipity

如果說入了涅槃就是沒有的話，那麼我們將會犯了佛陀不回答的十四種問題：如來死後是存在嗎？如來死後不存在嗎？如來死後存在又不存在嗎？如來死後即非不存在又非非不存在嗎？我們將會陷入這些問題當中，這些問題連佛陀都不回答，為甚麼呢？

超越我們的思維範疇。

所以這些叫做無記，就是不回答。

很多人說，「滅度後的狀態」這種問題 沒有答案。因為佛陀不回答
但事實上「滅度後的狀態」佛經是有記載的。就是...享受 涅槃樂

《小部一_小誦經_三寶經七》
信奉瞿曇之教者，何得最高之涅槃、入不死、獲無償，享受寂靜樂，
此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。

《增一阿含經 18》
爾時世尊告難陀曰。善哉善哉 如汝所言。涅槃者 最是快樂。

佛陀不回答問題，通常是因為 對方資質不佳 聽不懂，故不回答
而非 這些問題 沒有答案

《楞伽阿跋多羅寶經》
...非彼癡人之所能知。謂聞慧不具故。如來應供等正覺。令彼離恐怖句故。說言無記 不為記說。又止外道見論故。而不為說.....

對於愚癡者 以及 會想歪的人，佛陀通常 以無記 不回答 處理
所以不要錯以為 那些問題 沒有答案。
事實上，任何問題 在佛經都能找到答案。