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台灣民間對於孤魂野鬼這方面，傳言版本實在太多了，有的可以研考或是不可研考，因為真的太過於複雜化了。就我自己體驗到的靈異事件，恐怕沒有人比多件數，除了；法醫楊日松博士他是台灣史上，他獨自一人所親自體驗到比我數百件外，恐怕沒有人與他伯仲之間吧？如今他的人已經離開人間，目前他的靈體確是跟隨在城隍神君旁邊，是一名忤作俗稱陽間的法醫是同等地位的官職。
所謂的『可以研考』就是很單純鬼魂事件，這裡面當中沒有任何人為因素所產生自然現象，這種辦理法會時最容易超渡的靈體。唯一有個缺點因為祂離開人間時，祂自己孤苦伶仃一個人走了，在祂的內心中自然而然眼前感到一片黑暗，自己心中生性感到非常恐懼不安心態！在這片呈現出黑暗世界，四周望去空無一人，屆時祂遠遠聽到腳步聲音和拖行的鐵鍊條的聲音傳來，接著有一群鬼兵鬼卒前來，後面跟蹤地府的官員在後面。最先是帶路鬼一名，專門負責帶路的，接著就是六名鬼兵鬼卒前來，其中一名鬼兵帶著鐵鍊條，這些鍊條上分佈許多大大小小的鐵釘，然後先將往生者給手撩腳扣上，四條鐵鍊手和腳個一條，鬼兵們各拉一條，怕祂臨時逃脫變成了孤魂野鬼，其他四名鬼兵和鬼卒輪流換手。接著是八家將守在警界區域內，然後謝將軍與范將軍站立在文判官的左右兩側，在文判官後面是地獄司官員。
帶路鬼一名和八名的鬼兵和鬼卒，祂們負責押解往生者的靈體，並且要輪流換手其他四名正在手拿鐵鍊的同伴。八家將共有八名將軍負責四面八方的警界區的安全考量，以免有意外事件突然發生。謝將軍和范將軍負責地府官員的安全問題，至於；文判官一名祂所負責是核對往生者的所有一切身份是否正確？最後一位地府官員，祂右手持城隍神君的令牌，相當於這次抓拿亡靈的任務指揮官一職。祂們抓拿亡靈都是從文判官比照生死簿執行是使用酷行方式進行，或是禮遇方式帶回地府接受另外的審判。祂們都會將亡靈帶到酆都鬼城，裡面就是城隍神君所居住官府，亡靈必需經由總文判官祂所發佈祂在陽間的一切善因惡果之後，然後再到十殿閻羅神君那裡辦理報到手續，沿途都可以不時聽到神呼鬼嚎的淒慘叫聲，裡面感覺相當陰森又恐怖！亡靈要這段路是相當漫長又危險的陰陽道路，因為隨時有可能性會其他的鬼魂所欺負。路程有多遙遠呢？這要看個人在陽間做多少罪惡，那麼；就是要走多少路程而定，還有亡靈會被欺負都是自己生前或是累生累世的冤親債主，向某亡靈討回公道。接下去就是十八層地獄，受酷刑的區域，我暫時不發表出去，因為這篇文中所描述就是生前一秒鐘、往生後一秒鐘的描述經過情形。
所謂的『不可研考』就是簡單的說：亡靈太多的跡象顯得相當複雜化，換句話說：在陽間廣傳於鬼屋事件，因而大家口而相傳之下把鬼屋繪聲繪影口述和相傳之下，變成多元化體制下，很難以判斷原先很單純的鬼屋事件，最後演變成了陽間所說的很容易聚陰的現象，把事情真相給掩飾下來了。然而；聚陰現象的解釋方式，就是外界的鬼魂來到此地孤魂野鬼，干擾到了這裡的磁場和氣場。這時候會引起一些磁場和氣場弄了亂七八糟分不清楚到底哪個才是真正的亡靈是需要超渡祂情境。在靈界中有幾分類似陽間一樣，不過；那一切都是假象罷了，這跟往生者有種密不可分的關係存在，人與鬼的理念的不同所產生情境。在陰間的生活簡直可以說是地獄中煉獄生活，陽間監獄是一種得不自由空間，陰間的地獄生活等於陽間的監獄一小時左右吧？其次；陽間的酷刑是有時間性生活方式，陰間的酷刑比現在有些寺廟有十八層的酷刑更加難以煎熬痛苦，更加悽慘的刑具都有！
這是我個人親自目睹到地獄生活方式，其實真的地獄中酷刑的刑具看到後讓人不停顫抖著，只差沒有把自己的五藏六腑從嘴巴吐出來而已。希望大家一心行善棄惡的心，這些刑具永遠離開遠遠的，千萬不可回頭路。等西方極樂世界等你而開，佛祖祂會接引自己的國度，永不退轉、永不輪迴多積善累德，深信很快到達這種境界。 |
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發表於 2016-7-18 23:34:11
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