條件的寬嚴

蔡仲子

條件的寬嚴

神的國是每一個神的選民都能進入的，但諸天的國卻有獎賞的一面，也就是千年國屬天部分的一面，那不是每一個人都能得到的。

在主耶穌而言，神的國（諸天的國）不是靠外在條件支撐，而是憑祂的生命發展起來的。在路加福音17章，法利賽人問神的國幾時來到，耶穌回答說：「神的國來到，不是觀察得到的；人也不得說，看哪，在這裡，或說，在那裡；因為看哪，神的國就在你們中間。」然後話鋒一轉，祂又說：「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見......」以下22～24節都在敘述祂的來臨，這證明神的國就是救主耶穌自己。救主在那裡，那裡就有神的國。但在祂死而復活以前，神的國只不過在法利賽人中間，到了祂復活分賜生命以後，神的國就在祂的信徒裡面（約翰14:20、羅馬8:10）。因此，按著馬太4章43節撒種的比喻，召會就是今日神的國，乃是由耶穌作生命的種子撒到信徒裡面，發展為一個範圍，使神在祂神聖的生命裡掌權。

對於新約時代的我們來說，要進神的國很簡單，只要重生就可以了，也就是信入主耶穌並浸入父子靈的名裡，正如約翰福音3章5節耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。」從水生就是浸入水中，在外面見證自己的埋葬和重生；而從靈生是靈浸，也就是信入主而受聖靈，得著神聖的生命。我們如此進入神的國以後，就需要照著彼後1章3～11節說的，繼續在神聖生命裡長大，天天過召會生活，使我們能成熟並彼此建造。

而諸天的國，除了與神的國意義重疊的部分外，許多經節都可以看出它的條件更為嚴苛，因此這門和這路是又狹又窄的。以馬太5章20節為例，主說：「我告訴你們，你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。」7章21節又說：「不是每一個對我說，主阿，主阿的人，都能進諸天的國，惟獨實行我諸天之上父旨意的人，纔能進去。」這顯然不是指進入召會生活的條件，那麼，這是甚麼？這是指將來進入千年國的條件，不是每一個信主得救的人都能進去，因為這是賜給得勝者的獎賞，也就是啟示錄開頭幾章所說那些「得勝的」。

因此，像加拉太書5章21節說的：「嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；關於這些事，我現在事先告訴你們，正如我先前說過的：行這樣事的人，必不得承受神的國。」這裡雖然寫的是「神的國」，但實在指的就是「諸天的國」，因為廣義的「神的國」只與你的生命有關，你一重生就已置身其中，但狹義的「神的國」－諸天的國，其將來千年國的部分卻與你今生的生活有關。生活不行，就贏不到這個獎賞。新約中還有許多這樣的情形，以範疇較大的「神的國」指稱範疇較小的「諸天的國」，所以永遠的救恩和時代的獎賞也往往被混為一談。

最後必須說明的是：因著諸天之國作為獎賞，是必須強力奪取的（馬太11:12），是肯拚命反對自己、活出基督的人才有機會，不是一得救理所當然就有的，結果許多人反應過度，以為自己得救後必須努力有好表現，不然就會失去救贖，重新沉淪到永火裡。其實，基督的救贖可不是升降梯，乃是一定永定的，但對於今世的生活，我們的確需要如腓立比書2章12節說的：「恐懼戰兢，作成你們自己的救恩」。這不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天的救恩，魂的救恩，也就是我們所活、所經歷、所享受的基督，作我們榜樣而有的結果。當這榜樣成為信徒內裡的生命時，就成了他們每日的救恩。我們不但需要一次永遠的救贖，更需要在日常生活的一般景況中，從各種事物中得救，直到將來在千年國時代得到獎賞，否則在那一千年，我們就會在國度外面的黑暗裡哀哭切齒。這兩面平衡的看見，能幫助信徒不患得患失，又鞭策我們這一生往前，向著基督這標竿竭力追求。

出自《水深之處福音網》