監視的主

官不聊生

監視的主

الله الرقيب

真主是“熱給布”（監視的）。

“熱給布”（監視的）是真主的尊名之一，在《古蘭經》中多次出現。如真主援引先知爾撒（祝他平安）的話說：“當你使我亡故的時侯，你曾是監視他們的。”（筵席章： 117）還說：“真主是監視萬物的。”（同盟軍章： 52）“真主確是監視你們的。”（婦女章： 1）真主監視眾僕，瞭解眾僕，知曉他們的言行舉止和所思所想，包括秘密的和公開的。若僕人領悟了這層意思，會深切感受到在真主面前僕人無秘密可言，真主時刻監視著我們的一舉一動，從而激發熱愛真主、感謝真主、服從真主命令的自覺性。

當今世界非常重視監管和財政監督，把自主監督視為提高效益、強化管理的主要途徑。自主監督在防止職員不腐敗，不行賄受賂，不怠忽職守，不投機取巧。最有效、最管用的監督莫過於真主的監督，真主徹知一切，任何明顯的和隱蔽的人和事，無一物可以逃避真主的監督。

令人奇怪的是，你看到一名職員禮拜，拜後去做壞良心的事，去騙人，投機取巧地逃避責任。他禮拜，證明他信仰真主，與真主交談，他也知道真主聽見他說的話，在看著他。那麼，為什麼他的禮拜不起作用，沒能制止他作惡呢？特別是沒能制止他去搶佔他人的錢財、詆毀近親遠朋的聲譽呢？

歸信真主的“熱給布”（監視的）尊名，應該使人時刻感覺到真主的監督，以順從真主的命令為榮，以違抗真主的禁令為恥。

我對穆斯林和其他民族在工作、管理中的差別做了一番研究，發現監督首先是一種自發的個人和社會習慣，其次是安裝的監控器和設立相關監督機制。倘若這種自發性的監督與信仰聯繫在一起，必將成為淨化風氣、督促工作、奉獻社會、成就事業的動力，同時能阻止欺詐、賄賂、瀆職、腐敗、揮霍等非法行為。

信仰真主及其尊名和屬性是宗教價值觀之首，構建和諧有序的社會，必須首先把思想從各種社會思潮中解脫出來，努力把理論轉化為有效的社會實踐。

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