儒家三綱五常與五倫八德

個人言論

儒家三綱五常與五倫八德：

　　三綱：

　　君為臣綱：居上位之人，要以身作則，作出模范標准，以教化指導下位之人，使下位之人，有好規矩之言行，可效法而作。有錯誤過失之時，定要接受部下之谏诤勸解。所謂君仁臣義，又曰君敬臣忠也。

　　父為子綱：長輩之人，作好模范，使下輩之人，有好規矩之言行，可以效法而作，自然知孝敬，明禮義之理，若有差錯過失之時，也要接受下輩之人勸解，方能再受下輩之人，加倍孝敬。此所謂父慈子孝，又曰父寬子順也。

　　夫為妻綱：為夫之人，須要以身作則，遵守人倫道德，作好模范，使為妻之人，可以效法而作之，自然為妻之人，能知孝敬公婆，和睦妯娌。為妻之人，定要隨從丈夫，而作此人倫道德之善行，但為人丈夫者，若有差錯過失之時，須能歡喜接受妻子勸解。所謂夫義婦聽，又曰夫唱婦隨也。

　　五常：仁（仁慈博愛,戒殺放生）、義（中正無私，盡人本分）、禮（恭敬有禮，遠離淫亂）、智（樂天知命，行善布施）、信（言行一致，誠實不欺）。

　　五倫是君臣、父子、夫婦、長幼、朋友。

　　君臣有義：居上位者待眾以禮，下位者待上以忠，君仁臣忠，自然君臣有義也。

　　父子有親：父教化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝順，父慈子孝，自然父子有親也。

　　夫婦有別：夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和，夫愛護賢妻，妻敬愛夫君，相敬如賓，各盡人倫之道，家有大小事情夫妻商議而行，自然乾坤合德，白頭偕老。

　　長幼有序：敬老尊賢，年長者，須盡其責務，以教愛幼輩，年幼者，安其身份，以恭敬長輩，若能長幼各守其份，而不亂倫，則一團和氣，自然長幼有序也。

　　朋友有信：與朋友交言而有信，若有過錯，勸而改之，若有善事助而成之，不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。

　　父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，又稱為十義，意指為人所必須履行的十項義務。

　　五倫之道是人倫之根本，也是做人之基礎，人遵五倫，天降吉祥也。

　　八德者，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

　　孝：孝敬父母，人倫之道以孝為首，不孝者後來必遭受天譴。世人並非不知孝順之道，有的明知而故犯，人為萬物之靈，鳥獸亦知孝義，如羔羊跪飲母乳，烏鴉知反哺之義，人更應該盡孝道!不孝父母之人，雖有行善之功，亦不能贖其不孝父母之罪。

　　悌：乃兄友愛弟，而弟恭敬兄也。兄弟原來同氣連枝，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之情，言語溫和，不爭家產，自然家興族盛也。

　　忠：真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，所報無謊，所言無虛，光明磊落，不作虧心事，可以對天地對神祗，對國家對社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧者就是忠也。

　　信：信者誠實也，信乃人道之准繩至寶，人之事業成敗皆以信字為基礎，若與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口和一，自然建立良好信譽。

　　禮：禮者天理之節序，人事之儀則也。禮能表現人之身分及人格，態度謙虛儀容端莊，行為有規律，對尊長有禮貌，待下輩慈和博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。孔子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。絕不做敗壞風俗的事，倘若人人不守禮，秩序即亂，所以修道必注重禮節，自重自愛、敬人愛人，如此方不虧禮之道也。

　　義：義就是做事能合正道，盡義務的意思。為人不可做不正之事。雖天下財物為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最後必定受禍失敗，所以正義君子，不但不貪不義之財，而且疏財仗義，布施貧窮，救濟諸善。

　　廉：廉就是清清白白，端端正正之意思，無私欲無邪念，不作虧心等惡事也。待人接物誠誠實實，辦公做事有始有終，臨財不苟，遇色不迷，心清而寡欲，內心清廉，家雖貧亦不願貪求分外之利，安分守己，奉公守法為之廉也。

　　恥：恥者為人之本性，本性純善而無惡，所謂人之良心，但是“羞惡之心人皆有之”，人有了羞惡之心才能知恥，知恥之人做事光明正大，不知恥者心身不端正。

　　孝悌也者，為人之本，道德之源，必須遵行，修道者不可不勉矣。人道不修與禽獸何異。

來源：學佛網