求、尋找、叩門

力寶龍

求、尋找、叩門

馬太福音七章七至十一節呈現一個難題，因為這些經文似乎不該擺在這裏。十二節說，『所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和申言者的總綱。』這一節是頭六節的延續和總結。然而在六節和十二節中間，有七至十一節，似乎是插進的話。這有甚麼意義？

我們已經指出，七章一至十二節整個是論到國度子民待人的原則。前六節說，我們審判別人或題到真理和經歷時，必須顧到別人。現在讓我們來看七至十一節如何與這些事配合。

七、八節說，『求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』

求是普通的禱告，尋找是專一的懇求，叩門是最接近、最情迫的要求。首先，八節的求和得著，適於我們為著遵守國度的新律法而有的禱告。我們為此而求，就必得著。而尋找和尋見，適於六章三十三節。當我們尋求父的國和祂的義，就必尋見。最後，叩門和給他開門，適於七章十四節。我們叩門，窄門就要向我們開啟。

我們在光中一再讀這些經文，就能領悟這裏的意思是我們對待別人時，必須仰望天父。我們必須求祂，尋求祂，向祂叩門。很多時候我們沒有這樣作。但馬太告訴我們，我們在接觸人，與人交往的時候，必須仰望主：『主，告訴我如何接觸這些人。主，指示我如何對待他們。』絕不要輕率隨便，或僅僅照著自己的感覺待人。我們對待別人，必須顧到別人。我們必須求一條路，尋找一條路，甚至為一條路叩屬天的門。因此我們必須求、尋找、叩門；然後我們纔會有正確的路接觸人，對待人。

主在九、十節用了兒子求餅、求魚的例子之後，接著在十一節就說，『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況你們在諸天之上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼?』

和馬太七章十一節平行的路加十一章十三節說，『你們雖然不好，尚且知道把好東西給兒女，何況天上的父，豈不更將聖靈給求祂的人麼？』路加把『好東西』換成了『聖靈』。我們若把這兩節擺在一起，就看見國度子民接觸人最好的路，乃是照著國度並照著聖靈。我們與人交往時，必須求、尋找、叩門。最終，我們要照著國度並照著那靈，得著引導與人交往。

我們若回顧已往，就必須承認，在接觸人的事上，我們犯過錯。有些接觸對任何人都沒有益處。但如今我們在受國度的訓練，我們與別人的接觸應當照著國度的原則，以及聖靈的原則。我們若求，就給我們；我們若尋找，就尋見；我們若叩門，就給我們開門。

按照我們人的想法，是先上路，再到達門。但聖經中神聖的觀念正好相反。首先我們經過門，然後沿著路走。主說，『叩門，就給你們開門。』這就是說，給我們開門，然後我們纔上路。我們若求、尋找、叩門，門就開了，路就擺在我們面前。這樣我們就知道如何接觸別人。我們需要敞開的門和正直的路作我們的引導。我們只有藉著求、尋找、叩門，纔能得著這敞開的門和正直的路。

出自《水深之處福音網》