仿漁父半成品 歡迎接續

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過市而聞，凡耆老者，常感人生幾何？有其童問之：「或悲或喜，日月以晰，與其感悟此生悠悠，而弗見氣象萬千之致也。詩者以愛視物，或相從，氣象之美猶自知也。」耆老答曰：少壯之年，猶有杳杳之志。往昔來思，不過徒事而不實也。焉知闊別五十載，乃曉此生虛誕！子不過十二三矣！世事所未明，未經其鋼所練，不知其堅實，復何以知我哀之至極也。

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弟嘗試之，若所撰者差矣，望提之，幸甚

童聞之，復曰:「吾雖年十又二三已，
然經史無所不閱，聖言豈未無聞，知之博矣！故世事之歷，又何須親閱而得之耶 ?
公豈不聞融(孔融)幼時以聰博而名見於天下矣，故公不可欺吾之未壯耳。」

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耆老莞爾，復曰：詩以言志，文以議事。吾聞之，與之相若者，詩文頌詠之，然雖知其言，而尚不能銘於心。昔者顏子有云：博我以文，約我以禮。子又知悉幾何？宇宙之大，尚未能弘揚鴻鵠之志，世情亦未能如風肆意隨行，人之所悲，其是之所謂也。往昔所止，事願違矣！悲之至極也！或俯或臥或仰，終日觀日月，與左右七八人，觀百花齊放，惡戲其間，美則美矣！不以文為舞，實乃子當所為也！

既然有人要求便寫一下
釋文：老人聽到這番話，微笑。又說：詩是用來說自己的志向，文章是用來討論國家大事的。我聽說和你年齡相像的人當中，詩和文章都是用來背的。但即使知道那些(背下來的詩與文章)但尚且無法刻記在心中。從前有個人叫顏淵說過：老師的文章用來豐富我們的知識，用禮儀來約束我的行為。對於這當中的話你瞭解多少呢？天地廣闊，尚且不能夠發揚我遠大的志向，世間總總的人情百態也不能夠像風一般任意跟著去阿！人的悲哀啊！講的就是這個阿！過往總總彷彿停止一般，世上的事情與願望總是相違背的！這令我悲痛不已阿！低頭往下看、躺著看又或者抬頭看著天空，整天看著天上的太陽與月亮，和旁邊七八個同齡人看春天許多花在眼前開花的奇景，而你們在花叢中惡作劇、玩耍，這樣的景象美吧！不用每天和文字為伴，這才是你這個年紀應該做的事情啊！

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azq1345 發表於 2017-2-9 15:41  
耆老莞爾，復曰：詩以言志，文以議事。吾聞之，與之相若者，詩文頌詠之，然雖知其言，而尚不能銘於心。昔者 ...

搏我以文，約我以禮。>>> 博我以文，約我以禮。

子貢曰：「夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已。」顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已。」

【白話解說】
子貢說：「老師整理的文獻典籍，我們可以看得到。但老師有關談論天道和性命的見解，我們就不得而知啊。」顏淵感慨的歎息道：「仰望老師的形象越來越覺得高大，鑽研老師的學問越來越感到堅實。眼看就在前面，忽然又在後邊。老師循序漸進善於誘導人們，用典籍文章來豐富我們的知識，用禮儀道德來規範我們的言行，使得我們想停止學習都不可能。即使竭盡我們的才智，而老師的道卻依然高高聳立在我們的面前，雖然想要繼續追隨上去，但是卻無法追得上。」

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童謂耆老曰：不以文為舞，吾所為也乎？詩曰：『優哉游哉，聊以卒歲。』是之謂汝也！浮生若夢，為歡幾何？蘇子嘗云：『寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。』汝為往昔所束，未識雖世殊事異，實乃冥中命定，豈須悲乎？況世間順遂之事，十之一二足矣，古今之下，唯有知足者受天地之眷顧，享造物之恤懷。

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以笙訴情，側月以歌。曰：人也邈邈，風也飄飄，於世茫茫，此生虛誕。於心即景，微冷及寒。所立忘身，萬死難明。或蘭或芷拂其行衣，猶知震衣也，況謗議耶？所以文也，誠然所發，暢悉其志，如山以南北區矣！人之所志，以分東西，相制而行，則渺渺三十載，爾後，雖九死其猶未悔。遂去。