神桌小常識

gastar

【祖先牌位】
    牌位是儒教信仰的特有產物，在木質之祖先牌位上寫上名號，即代表祂的靈魂附著於此。佛教傳入中國前並無輪迴、轉世觀念，當時普遍認為人死後元神（魂魄）要依附在實物，否則便成「無主孤魂」，故對神主與宗法十分重視，因為有男子繼承人，才有後繼之香火，延續對祖先的祭祀。
客家人稱祖先牌位為「家神牌」或「阿公婆牌」，而閩南人稱「神主牌」或「公媽牌」，通常在歷代祖先牌位名號之下，書寫「神位」兩字，以作為祭祀對象的表徵。「神位」者，所以供奉祖先者也。
祖先牌位依民間習俗及道教體制：
【神位】─ 祖先名號之下，書「神位」。
【祿位】─ 祖先曾經當官，有官職俸祿者，書「祿位」。
【靈位】─ 死亡未達三年者，稱「靈位」。在寺廟或靈骨塔安奉之亡者，亦稱「靈位」。

道法自然

gastar 發表於 2017-5-1 12:21  
【祖先牌位】
    牌位是儒教信仰的特有產物，在木質之祖先牌位上寫上名號，即代表祂的靈魂附著於此。佛教 ...

你怎不說祖先牌位上寫上""祿位""看看啊
你們都說對啦....一笑而之

道法自然

香枝色土黃為佳= =是這樣嗎?
神明爐不可高過神尊的胸部= =是這樣嗎?
插香.....太低容易被人撞到= =靠我怎沒有撞到
神明金身必高於公媽位= =是這樣的喔(我怎沒感覺啊)
神明以木造或石造之神墊將神墊高>>錯
缺神座則以壽金去掉最上面之三仙>>如果再聽這位發帖者所發出這一行字>>家庭不順
公媽位和爐不可居前>>不是不可居前啦應該說是公媽位後/爐前(前提是要怎樣擺設>>學問)
神像金身移動不可越爐而過>>那要怎樣過?
良神位或爐之高低，不可直接用尺量，量則退神....公媽亦然>>我聽你在放屁
除中間主神明之外，土地公不可居龍邊，要居虎邊?
這個不用放龍邊/虎邊>>也可以放中間主神明前
哪裡有一○八支香>>民粹
拿香要怎樣拜你這位發帖者又沒說
佛教以合掌 雙手拜>>對
道教以右手握拳，左手包右拳作揖狀>>對/但是你沒有說"男"握拳還是"女"握拳的
神尊儀勢>>你所說的>>民粹
安神位置的選擇>>有些說不對
香爐為神明之肚子也可稱為飯碗，如請神時越過爐，則不敬。>>細真ㄟ喔
香枝雜亂表示人之精神亂>>我聽你在放屁
裝砂則居家不安/那裝"五寶/符咒>>會怎樣?
公媽要有雙耳/(那神明爐有雙耳會怎樣?)
神明爐之擺計離神桌沿要合乎門公尺之吉字= =你上面說不能用門公尺/你現在又說要用門公尺>>你這是?
神明爐之高度要合乎門公尺/公媽爐之高度要合乎丁蘭尺= =亂說
拜門口或神明遶境之臨時用爐.....，內裝生米為臨時之用>>民粹
喪事完後之臨時爐和牌位。臨時爐和牌位則退神後燒毀對年(一年後)要合爐>>一定要一年後嗎?= =亂說
神明爐發爐表示神明來踏爐，就是神明入宅巡視，沒有事>>>細真ㄟ喔
公媽發爐則應....更要小心災禍來臨= =剛五影
爐以磁性最好，生鐵和銅錫次之，大理石則較差，..而危險>>錯(只要用銅器就好)
(((神明爐以裝五寶最好(金、銀、銅、鐵、錫)，用紅紙包好為廣進財利之象徵)))= =你這位發帖者真是[害死人不用牛刀啊]你這人真夭壽ㄟ
安好之神爐或公媽爐不要常移動，以安穩為要。>>不要常移動>>是不要移動啦(前提是要怎樣量)
敬天為圓，敬地為方....公媽爐以方形為佳〔圓形也可〕。= =公媽爐以方形為佳>>>[害死人不用牛刀啊]
香枝最好插爐中後爐後，可斷財力亨通與如插爐前財源不聚= =聽你在好小

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中國傳統香支，其香料來源為天然香料（包括香藥），又稱為植物性香料和動物性香料。植物性香料可分為草本和木本二類，主要指這類植物的花、葉、枝、根、樹脂、樹膠等物質。天然香一般是淺棕色的，是天然植物粉碎、炮製過後的顏色，接近土黃色。天然香沒有鮮豔的色彩，有顏色的一定不是天然香，所以有人認為香枝色以土黃為佳，就是這個道理，但是有時沒有染色的不一定是天然香。

gastar

針對釣蝦達人先進的這句話:【敬天為圓，敬地為方....公媽爐以方形為佳〔圓形也可〕。= =公媽爐以方形為佳>>[害死人不用牛刀啊]】
特提出個人整理的資料參考如下:
香爐的用途，主要是盛置燒香，以為供具，同時，也可以莊嚴殿堂。爐具形制多樣，但從祭祀對象來看，大抵上可分成「神佛」與「祖先」兩大類。祭祀祖先的香爐為祖先爐，是遷臺漢人廳堂祭祀祖先之爐具，又稱「公媽爐」。在造形上，或有認為祖先爐採帶耳之方形四足造形；然而，實際上祖先爐造形不限方形，圓形者亦不在少數。
傳統民間有天圓地方之觀念，因此圓形爐是用於祭祀天神，如三官大帝、玄天上帝等，而方爐則祭祀地祇神與聖賢神，如媽祖、關公、土地公等。然就實際考察，這種按神明性質而採圓或方之作法，其實並不明顯。

【臺灣民俗文物辭典】dict.th.gov.tw/term/view/1305
公媽爐在材質、形式上與神明爐類似。在造型上傳統的公媽爐多作四足的方形爐，以符合傳統祭祀人鬼神之習俗，並特別講究必須有爐耳，以象徵子嗣不絕，香火薪傳。

時下風俗所見，凡是家中供奉的神明及祖先，香爐的形狀，都用圓形的爐，很少用四角爐。認為圓爐代表者”圓圓滿滿”。四角爐稱為”鼎”，通常是用在祠堂，尤其客家人的祠堂。
因此，香爐方形或圓形的爐，自己選擇可也。不必危言聳聽:[害死人不用牛刀啊]

道法自然

gastar 發表於 2017-5-4 10:15  
針對釣蝦達人先進的這句話:【敬天為圓，敬地為方....公媽爐以方形為佳〔圓形也可〕。= =公媽爐以方形為佳>> ...

你家是否也用四足的方形爐

你家祖先的"甕"字最下面怎寫"靈骸"

gastar

自古焚香，具有將個人願望傳達給神明之作用，《道教燃燈儀》云:「香者，傳心達信，上達神靈。」其中承載香火之器便是香爐（incense burners）。爐係焚香之器，其造形多半受到中國商周銅器的影響，如趙希鵠的《洞天清錄集‧古鐘鼎彝器辨》指出，「古以艾草達神明不焚香，故無爐具。今所謂爐具，皆以古人宗廟祭器為之。」而宋代范成大的〈古鼎作香爐〉亦提及「雲雷萦帶古文章，子子孫孫永奉常。辛苦勒銘成底事？如今流落管燒香。」所指便是以鼎彝造形(四方型)為香爐之事。
古代宇宙觀有天圓地方之說，傳統民間公媽爐乃家族之重器，有維繫天下族人精神的功能，所以爐也要是四方形，爐足也要四隻才比較平穩，公媽爐平穩就意味著宗族香火平順，能站穩立足於天下四方。
香爐的用途，主要是盛置燒香，以為供具。近代爐具形制多樣，在造形上，或有認為祖先爐採帶耳之方形四足造形；然而，實際上祖先爐造形不限方形，圓形者亦不在少數。台灣民間信仰並無規定祖先爐限用方形或圓形。
咱家是耕讀世家，歷代以來祖先爐都用方形爐，叔輩還是中央研究院院士。

道法自然

gastar 發表於 2017-5-4 16:52  
自古焚香，具有將個人願望傳達給神明之作用，《道教燃燈儀》云:「香者，傳心達信，上達神靈。」其中承載香 ...

對啦..你祖先爐具續用方形爐啦你這代是不錯啦納下一代呢?(時間能證明一切)你就具續掰吧!

你家祖先的"甕"字最下面怎寫"靈骸"

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【修道者應有的素養】
修道者應謹言慎行，不應口出穢言，詛咒連連，如【聽你在放屁!】【你這人真夭壽ㄟ】。
修道者不僅限於單純的語言、文字、經典，或宗教形式上的認知，更要有本質上的認知。為人處世，沒有智慧，也沒有修道的境界，在處理事情上，沒有一點修行人的風度。這些都是沒有智慧的體現，真正有智慧的人非常誠信，不妄議他人，這才是真修行。真正有智慧的修道者，窮理盡性，不炫耀才華，諳熟聖賢經典，說法有根據，或據經典而說，或隨自性真知而言，娓娓道來，不蔓不枝，直達本源，他的身心是和諧的，絕不會誇大其詞，吹噓自我，他謙沖自牧，求同存異，若是僅僅是因為見解不同，就像仇人一樣，這不是真理的真知者。
期望大家共勉之!

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發現今道教神明蠻多...