從「氣」入中脈到正覺「佛果」

祺一

在本文中，我簡略說明其程序，但，句句都是「口訣」，請仔細體會。
一、把氣入中脈，由方便氣轉智慧氣。在你的額頭眉心，觀想本尊在此。
(住氣久，提起本尊，現本尊空色。)

二、行者即是本尊空色。
(由此出生佛慢，而且一念專緣本尊。)

三、本尊空色下降至臍輪，於此修「金剛誦」及「寶瓶氣」。

將「上行氣」及「下行氣」聚在臍輪。以「擠」、「壓」、「搓」，令「拙火」升起。
「擠」。(聚氣)
「壓」。(綁緊)
「搓」。(摩擦)
是重要口訣，能令「拙火」升起。

四、「拙火」升至「眉心輪」，將白色明點溶化，經中脈下降引生「四喜」覺受。
「初喜」。(喉)
「勝喜」。(心)
「超喜」。(臍)
「俱生喜」。(生殖)

五、逆提明點經中脈上升回眉心輪，產生了「四空」。這「四空」也有「四喜」的覺受。
(這就是大樂空性無別無二。)

六、在臍輪觀本尊空色，依止眞實明妃或意想明妃，由堅固的金剛杵間的白明點及頂輪的紅明點，引出樂受。
(出生大樂)

七、將所有的白色明點及紅色明點全部集中在中脈，如同千層糕狀。

只要一點明點聚集，便會生一分大樂，這一分大樂會把一分業風斷除。
行者以本尊空色，便證得正覺佛果。
(此時紅白明點在中脈中完全聚集圓滿。)

注意事項:
本尊空色與本尊佛母入雙運，由拙火溶化眉心輪的大白明點，下降至金剛杵尖，是「四喜」的殊勝覺受。

接著：
逆提明點經中脈回到眉心輪，是增上四喜四空的大覺受。

此處講：
白明點，是人體的分泌激素。
紅明點，是拙火。
「空」是幻身。
「色」是光明。

我個人的實修體會是：
氣入中脈，是至要至要。
升起拙火，是至要至要。
溶化明點，是至要至要。
明點下降，是至要至要。
明點上提，是至要至要。
打開五輪，是至要至要。
本尊空色，是至要至要。
空色合一，是至要至要。
(幻身光明合一，即是佛果。)

有人問我：
「在本文中，你爲何不提，雙運法是至要至要呢？因爲雙運可令拙火升、明點降，如何不提？」

我答：
「人是最麻煩的動物，如果提，這些動物又會出來叫叫嚷嚷。」
人是最麻煩的東西。
哈哈哈！

摘自蓮生活佛文集

divente

我答：
「人是最麻煩的動物，如果提，這些動物又會出來叫叫嚷嚷。」
人是最麻煩的東西。
哈哈哈！
摘自蓮生活佛(?)文集
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既然這是摘自盧先生的文集
人是最麻煩的東西，這些東西又會出來叫嚷.........這話是佛會講出來的嗎??

地藏經
佛告閻羅天子，南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。

不知前賢有無在流傳經典中，看過眾生被稱呼為東西的嗎?

是無明，還是貢高我慢?

boy650623

(幻身光明合一，即是佛果。)


從頭看到尾...
看的很仔細，發覺，只是......自我感覺良好而已....

佛果什麼時候，變的怎麼不值錢...
不是破盡最後一品生相無明嗎??

幻身光明合一.....?
我以為我是看到了.....
凡人修仙傳裡的韓天尊@@....韓立。

祺一

人是最麻煩的東西。

相信你定也常聽言: 【人心善變,人是很奇妙的東西，】這在文章或連續劇都可見聞，就因捉摸不定,無從可尋才不知云何物,故以【東西】喻之！

至於是無明，還是貢高我慢?那是你自身認為！我無權干涉你的想法！

祺一

幻身光明合一.....?
我以為我是看到了.....
凡人修仙傳裡的韓天尊@@....韓立。

密法你是外行，既是外行就不該在此揶揄，早期你不也譏笑十六世大寶法王死於癌症，那正覺佛陀死於腸胃炎，是不是你也要譏笑一番呢？

你知何謂幻身嗎？那是指星光身！

你知何謂星光身嗎？

divente

前賢有看過哪本佛教經律論的內容，是捉模不定，無從可循，是不知所云的嗎??
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如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。
妄語是戒律根本大戒

末學直接跟您挑明說，從頭到尾，我都是在問盧先生問題，不是在問您
您真要替盧先生回答，請您把他說過或是印在書本的內容，就問題提出來印證
這樣前賢才能幫助更多人"希更審除對盧先生的微細惑。令您我早登無上覺"
您一直拿盧先生的詩集PO文，但又替盧先生回答問題
您是想要更多人認同盧先生?????

南無阿彌陀佛，南無地藏王菩薩

祺一

證量的東西若能簡而印證！它就不是宗教了，不管是理科、文科都是人類人文學！我不是要與你爭！只是告訴你人類的人文學若能印證宗教！那書讀得越高博士應該比碩士更具明心慧根了！

祺一

星光身！
即是明點星光，所修練孕出的【意生身】，一生多，多生十，十生百，百生千，、、諸佛菩薩金剛，能化千百億分身，就是明點星光的意生身，這已是密宗內法的高段大成就！密法的密就是如此！

divente

前賢您好
謝謝您分享這麼多
法性末學也不懂，
但是問答我還看得懂
請問 是您答，還是盧先生的答?

南無阿彌陀佛 南無地藏王菩薩

祺一

文是我PO，當是我回答你的！