點生作記號：東港安度鬼節的「接普度公」儀式

力寶龍

點生作記號：東港安度鬼節的「接普度公」儀式

每年農曆七月份，臺灣各地都在辦中元普度的習俗科儀，從初一到月底，開鬼門、迎斗燈、送水燈、普度祭祀都是固定的祭祀禮儀，各地各有其文化內涵，也讓臺灣各區域過著各類鬼節氣氛。

在屏東縣東港鎮東隆里，有三座廟宇，共享一項特殊儀式，於農曆六月底時，辦理接普度公儀式，同時「點生作號」，協助信徒平安度過鬼月。此儀式最早緣自共和堂，該堂主祀邢府三千歲，但正式開始出現的時間，目前已無從稽考，僅知是於戰後受神明指示而辦理，此後，因共和堂出現兩間分靈廟宇，1963年開始，主祀劉府千歲的東南宮，以及主祀徐府三千歲的碧靈堂，也依共和堂的舊例習慣，長年辦理。

農曆六月底，共和堂、東南宮、碧靈堂各自會在廟埕擺設盥洗用具，如，毛巾、臉盆、鏡子、梳子、甚至髮油、香水，好讓剛放假的好兄弟姐妹盥洗裝扮一番，並能抽一根煙香菸，咬一口檳榔。這三座廟宇儀式稍有不同，共和堂迎接普度公前，先由該堂鸞生先在廟埕前，依照五方位置，堆放金紙以作結界，之後再焚化三桶金銀紙錢，讓現場好兄弟領取。時辰一到，乩童於廟內採乩降駕，像今年就是由池府千歲降駕而來。池府千歲卛領文武案生走出宮外，共和堂男女信眾按傳統慣例需分站雙邊，大家共同面向西方，池府千歲向前趨步迎接無形的普度公，此時廟內擊鼓鳴鐘，接到普度公後，尚要逐一向普度公介紹該廟男女眾生，進而迎請入廟，並奉請普度公安座、奉茶。

此時，可見池府王爺與看不見的普度公言談甚歡，隨即取硃砂筆在眾弟子眉心處輕點作號，男眾先點、女眾隨後，池王爺也開勒靈符讓眾生攜帶確保平安，男女眾點記完畢，池府王爺隨即退駕，共和堂普度公的公案桌上，擺設公堂審案用品，如紅、黑筆，紅、黑墨，硯臺、筆架、驚堂木、水火簽，當然亦供祀煙斗、清茶、水果、香菸等等。

碧靈堂的開基成員早年也是共和堂的一份子，因此接普度公的儀式與共和堂模式相近，但有稍做改變。首先由碧靈堂徐府四千歲降駕於乩童身上，再按東西南北中五方操動法器進行結界，之後再焚化金銀紙錢，亦開符令化入大桶的紙錢中，代表好兄弟可以領取固定金額。時間一到，徐府四千歲手持手轎向西方迎接普度公的蒞臨，接入廟中奉上茶水，眾生參拜後，也相同的一一向普度公介紹男女眾生，並在額頭點上硃砂，祈求普度公能再農曆七月時保佑碧靈堂重鸞生平安順事；碧靈堂較其他兩座廟與擺設方式較有不同的是，該廟有設置普度公的香位，是以一座小型的木雕座牌，用紅紙寫著「慶讚中元普度公香位」，在月底普度時安座於祭壇案桌上，等普度祭祀完成時，再將紅紙撕起連同大福金焚化，即代表已經送走普度公，來自各方的好兄弟也連同各歸本位。

東南宮為共和堂的分靈廟，迎接普度公儀式大致相同，只是在祭祀進獻時較為隆重。東南宮接普度公時的信眾人數最多，今年降駕神明是馬府元帥，馬元帥率男眾下階梯親迎普度公，男女眾分男左女右列班迎接，相同地，也是面向西方，接普度公入廟後，馬元帥立即再度走出廟外，開勒符令交代將符令丟入金紙桶內焚化，如此好兄弟、好姐妹才能領取紙錢，後馬元帥亦立即再度入廟；普度公的案桌相同擺上紅、黑筆，紅、黑墨，硯臺、筆架、驚堂木、水火簽，當然亦供祀煙斗、清茶、水果、香菸等等，在聖樂的伴奏下，由廟方三位主事者代表全體鸞友，進香奉茶獻上祭祀供品。獻有清茶、四果茶、壽麵、水圓、水煙、山珍海味、五齋、五果、糕品、發粿、紅龜、五牲，三進爵、獻金帛等，待眾生三跪九叩首後，馬元帥一一「點聲作號」，男生點完、再則是女生，被馬元帥點到的人，將到廟外拿取三張金紙，按自己年齡在前後比劃次數，例如18歲，則前後各劃18下，之後在心臟處按三下丟入金統焚化，整個儀式方式告成，而三座廟宇皆在月底普度法會完成時送走，不再另做儀式。

這個神示儀式，現為三座廟宇的特殊祭祀習俗，進一步也已成為東隆里一小地方的特殊習俗。透過「點生作號」安定民心，為信眾帶來農曆七月的平安，也提升居民與信仰廟宇間的親密關係。這項簡單的儀式，既有敬天尊神，也對好兄弟保持敬畏，展現民間信仰「信」與「念」的重要質素。

來源：民俗亂彈