彌陀圓中鈔1之5

阿拉布拉

又曰清淨本然。週遍法界是也。四種淨土具如下釋。

○次、妄派成殊

《疏》妄識紛紜。遂有聖凡之異。

《鈔》妄識者。三惑之總名也。蓋眾生無始已來。從性覺妙明。本覺明妙中。

一念俄然晦昧。而妄為明覺。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。

熾然成異。因而為三細之無明。塵沙。因而為六粗之見惑思惑。一變而為寂光穢土。

二變而為實報穢土。三變而為方便穢土。四變而為同居穢土。如是為菩薩。

為聲聞緣覺。為六道眾生。故曰妄識紛紜。遂有聖凡之異。楞嚴所謂隨眾生心。

應所知量。華嚴所謂。能隨染淨緣。遂分十法界。是故科為妄派成殊。又復應知。

初句雖云寂光真淨。初無苦樂之殊。不妨乎不殊而殊。即性具十界也。

次句雖云妄識紛紜。遂有聖凡之異。不妨乎異而不異。即在性無殊也。

良由真如雖不變。不妨乎不變而隨緣。妄識雖隨緣。不妨乎隨緣而不變。

以隨緣故。是以不殊而殊。以不變故。是以異而不異。能知乎此。

方能了今念佛之心。乃全性以起淨修。全修而在一性也。