彌陀圓中鈔1之6

阿拉布拉

○次、正序緣起

《疏》由是漂流五濁。莫返一真。故我釋尊。示生堪忍。

《鈔》此正序如來說經之緣起也。蓋釋迦如來。久證真常。何有王宮之受生。

但因一切眾生。無始墮落。故有娑婆之出世。漂流五濁者。謂眾生無始以來。

從涅槃性海。鼓識浪以揚波。弊澄圓而失湛。渣滓明妙。汨沒性真。

良由先失之以動。故曰漂流。楞嚴所謂覺明空昧。相待成搖是也。次失之以昏。

故曰五濁。楞嚴所謂。晦昧為空是也。然而昏必具動。動必具昏。是則流即濁也。

濁即流也。昏動之惑既形。明靜之真即失。但此五濁。有粗細不同。如楞嚴之言劫濁云。

汝見虛空。遍十方界。空見不分。有空無體。有見無覺。相織妄成。是第一重名為劫濁。

此則兼三惑而言之也。若如尋常所說。人壽二萬歲時。方入劫濁。此則獨指見思二惑。

最熾盛時以言之也。然而或有細不兼粗。而未嘗有粗不兼細。今但正指釋尊示生堪忍之時。

而粗者適當其情。若曰莫返一真。亦是兼細以言之也。示生堪忍。正當垂應凡聖同居穢土。

且言劣應。丈六老比丘身相而已。若亦兼細惑而言。則義含垂應上之二土也。